「奉獻愛心的試驗」
使徒行傳4:31-5:2；王鋭傳道

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今天的經文讓我們聯想到考試，無論在學校、人生、還是在屬靈道路上一定有考試。屬靈的考試是神在檢驗我們。神知道一切，但我們自己不知道自己，屬靈考試讓我們知道自己，而神用考試篩選出那些真正因為主耶穌，真正因為愛主才來到教會的人。考試是可怕的，但是考試也是有益的。 今天的經文就是一場奉獻愛心的考試。
4章31-32節，「聚會的地方震動」。這是神向人顯現。當神向罪人顯現時是帶著震天動地的大能力的，神做大事時都是這樣向我們顯現，讓我們感受到是神的力量在做工。經文讓我們看到這是聖靈豐富的澆灌，是神巨大的能力帶來了教會的復興和聖徒的新生命，讓幾千人可以一次信主。聖靈的力量也讓這幾千人同時有了新的生命。
聖靈的大能首先帶來了聖道的復興，神興旺祂的道，神的教會就興旺；聖靈的大能藉著聖道讓我們這些死在罪惡和過犯中的人從死裡復活，有了屬基督的新生命，枯骨變成了耶和華的大軍。若是我們從基督裡得著了新生命，我們就都應該像基督，會在行為上表現出來。而新生命的第一個表現就是「一心一意」。一心一意，彼此相愛，彼此幫助，一起為基督打仗。
新的生命還是彼此分享的。經文說「沒有一人說他的東西是自己的，都是大家公用。」這是神的大能興起的第一個新約教會。這是極大的神蹟，神要在這個教會做特別的事情，讓我們看到教會該有的樣子，甚至一個理想的世界該有的樣子。
神創造這個世界本來就是物質豐富，凡物公用的。我們都是從亞當、夏娃而來，本來就是一家人，本來是彼此相愛的。伊甸園是這樣的，將來的新天新地新耶路撒冷也會是這樣的。使徒信經中有「我信聖徒相通」，這聖徒相通就是聖徒彼此的團契，而團契本來的意思和核心就是彼此分享。
4章33-35節讓我們知道我們可以奉獻，我們有奉獻的愛心源於神事先大大的恩賜。神讓我們奉獻的時候，一定會先賜給我們。這些初代教會的聖徒們可以奉獻一切也都是源於神事先的恩賜。
以色列人進迦南時，神命令他們，在你們中間沒有窮人。為什麼？因為弟兄願意與弟兄分享；也因為神所賜的迦南是流奶與蜜之地。以色列沒有土地私有，所有的地都是神的，一切都是神所賜的。奉獻不在於金額的大小，神看的不是我們最終獻了多少，神看的是我們留下了多少。
4章36-5章2節，最後，我們會看到這是一場考試，奉獻的愛心試驗真實的靈命。
教會的復興不僅僅體現在人數的增長，因為很多人來教會不是因為耶穌基督，而是因為來到教會可以有種種好處。我們來到教會是為了生命之道，我們來到教會是為了跟隨耶穌基督，我們來到教會是為了信靠這位神；而不僅是因為神保護了我們，用籬笆圍住我們，讓我們多兒多女，讓我們平安富貴。試驗會臨到基督的門徒，當我們像約伯一樣失去一切的時候，我們會不會選擇棄掉神而死呢？當我們有可能因為耶穌失去一切的時候，我們還會不會繼續跟隨主？
這是一場奉獻愛心的考試。巴拿巴站立住了，表現在他甘心樂意的奉獻；而亞拿尼亞夫妻雖然也賣了田，也奉獻了，卻私自留了幾分。這對夫妻遭遇了嚴重的後果，他們的問題不是因為奉獻的少，而是因為明明只奉獻了一部分，卻撒謊說自己奉獻了全部。他們不是在欺哄人，他們是在欺哄聖靈，欺哄神，也為此付出了生命的代價。教會曆史上這種立刻的審判不是很常見，但這是初代的教會，神要給我們一個完全的榜樣，就像將來在新耶路撒冷不會有一個騙子一樣，他們立刻遭遇了嚴重的後果。
今天我們在教會神會大大的賜福給我們，但是神也會讓我們經歷奉獻愛心的考試。神所賜給我們的，我們是否願意拿出來？歸根結底，當必須做終極選擇的時候，我們是否願意為神放棄地上的一切？
主耶穌為了救我們願意虛空自己，讓自己歸零，來到了這個罪惡世界，而我們是不是也願意放棄是一個生命的考試。不要忘記，我們終究也還是要放棄這個地上的一切的，帶不走任何。願主保守我們可以通過這奉獻愛心的生命考試。

「主喜愛的教會」
使徒行傳2：37-47；林原億牧師

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今天的這段經文是接著五旬節聖靈降臨之後一直下來的。上帝做了一件很特別的事（神蹟），之後彼得就解釋上帝所做的事情。因為彼得說出上帝的話，當時聽到的人要做出一個回應。聽神的話一定是有回應的。教會回應上帝就是要做上帝的工作。神要我們做的我們都得做：一、傳揚真道。要教導聖經的真理；二、實行聖禮。聖禮有洗禮和聖餐。聖禮是值得重視的大事；三、紀律規範。來教會要穿合理的衣服，要遵守教會的規矩；四、宣講福音。教會要傳福音。用我們一切的力量來傳福音。通過一年兩次佈道會和四次福音主日來幫助弟兄姐妹們能認真的傳福音；五、團契。我們要有屬於自己的團契。參加團契一定有祝福的。你不僅可以被關心，你也可以學習去關心別人。
　　　第一，悔改是回到天父面前的必要方法 vv37-41
　　　37節，扎心的意思是，人用一根針去刺你的心。當怎樣行就是回應。聽講道後都得問自己當怎樣行。當怎樣行就是我們在神的話語中的一個反省和回應。眾人問當怎樣行。38節，彼得就回答說，你們要悔改。在希伯來文裡悔改的意思就是轉。以前那個方向錯了，要轉回來，不要繼續那個方向。悔改的意思就是我們要轉回來，做上帝要我們所做的。奉基督的名受洗。受洗就是歸在耶穌的名下。意思是說我現在不再屬於其他的神，也不再屬於自己，現在屬於耶穌基督。「屬於」的意思是非常重大的。我們現在開始要走耶穌基督的道路，我們要遵守耶穌基督的教導。當你這樣做的時候，你的罪就可以得到赦免。然後，就必領受所賜的聖靈。在羅馬書四次都講到，當你回應神的時候，神就把恩賜（聖靈）賜給你。保羅有一個觀念，聖靈或者是聖靈的恩賜是賜給回應神的人的。如果我們認真的去回應神，神就更豐盛的賜給我們。一個被聖靈掌管的人，就代表一個新生命的開始。你會走上帝的路。而且你會得到一個非常豐盛的生命。39節，當你跟從上帝的時候，第一個挑戰，你要打開你的心，接受你不認識的人，也要接納我們不喜歡的人。因為神也愛這些人。愛最高的表現就是你把福音傳給他們，希望他們將來也在天國裡面。倚靠神才成就的救恩，是神呼召和揀選的。當我們傳福音時，也要接受神在人身上的工作。傳福音是基督徒成長的一個方法。40節，所以彼得用許多話勸勉他們，當救自己脫離這彎曲的世代。彎曲的世代就是敗壞的、離開神的、被審判的世代。只有福音可以救我們。只有神的救恩可以救我們。41節，於是領受他話的人就受了洗，那一天，門徒約添了三千人。耶穌的門徒，跟從耶穌的人。受洗不只是為了要得救，受洗是為了要跟隨耶穌基督，屬於耶穌基督。
　　　第二，信仰群體的生活 vv42-47
　　　42節，剛受洗的那三千人，剛受洗就恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。這裡有兩個很重要的希臘文，第一個是διδάσκοντες教訓。意思是遵守使徒的教導，不只是短暫遵守，而是恆心遵守。意思是，他們就委身在使徒的教訓裡。聖經說，你要恆心遵守使徒的教訓。只有認定教會所教導的是你所需要的，屬靈上才會成長。因為神的心意本來就在教會里。第二個是κοινωνία交接。你聽了神的道，你遵守了使徒的教訓，你就要在教會實行。所以你一定要屬於一個教會。我們需要一個團契。團契是驗證你對聖經真理的瞭解。當團契中有你不喜歡的人，你要運用聖經中的教導，去面對去解決這個問題。這個叫做交接，這個叫做團契。你選擇走的話，到哪裡都是一樣的。你不解決這個問題，這個問題就會一直發生，跑到天涯海角還是一樣。43節，眾人都懼怕，使徒又行了許多奇事神蹟。教會開始有敬畏神的心。44節，凡物公用。45節，並且賣了田產家業，照個人所需用的分給各人。這句話的意思就是分享。生命被改變的人才會分享，因為他有了主耶穌。他就以主耶穌為他最重要的，而不是他所擁有的。46節，剛信主的三千人是全都是猶太人。因為只有猶太人才能進聖殿。也在家中擘餅，紀念主耶穌基督。重要的是一件事發生，他們存著歡喜，誠實的心用飯。他們有喜樂。你渴慕來教會就證明你真的是一個基督徒。來教會應該有歡喜的心的。你愛神，你就會敬拜神，神就把平安，喜樂加添給我們。47節，得眾民的喜愛。跟鄰居有好的人際關係。你愛神，遵守神的道，人就愛你。
　　　主所喜悅的教會一定是個重生得救的教會。是一個真正敬畏神，敬拜神的教會。是在主裡面跟弟兄姐妹相交的教會。也是很喜歡傳福音的教會。會關心鄰居的教會。也是有正確的神學、信仰的教會。初代教會內部非常的團結，使他們可以一起向外部發展。這也是我們要建立的教會。求主幫助我們，使我們的教會不僅學神的話語，也是一個傳福音的教會，建立一個神所喜愛的教會。

「因信得救」
羅馬書3:23-24；小山田格牧師

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今天是宗教改革紀念日。大約在500年前的16世紀初，神使用馬丁路德發起了宗教改革。他強烈質疑贖罪券，反對藉金錢換取上帝赦罪的教導。並指出，救恩是上帝的恩典，是祂白白給予人類的禮物。他認為救贖並不是透過善功，而是單單藉信靠耶穌基督作為救贖者而獲得的。而讓他的思想改變的經文是，羅1：17（因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：“義人必因信得生。”）

一，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。（23節）
羅馬書分兩大部分，1-11章：關於救恩的教義；12-16章：因信稱義的生活。第3章非常重要，寫到因信稱義的內容。第1章非常明確的寫到所有人都能感受到神的存在。1：20（自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。）告訴我們，借著大自然就可以知道神的創造，而且都有神美好的設計，如人的身體。第2章寫到人的良心也可以感受到神的存在。但良心會因為習慣而麻痹，以至於人跟神越離越遠。2：15-16（這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思想互相較量，或以為是，或以為非。就在神借耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。）第3章講到，如何才能進到神的國。人是不能直接進入神的國的，理由是23節（因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。）神是聖潔公義的神，他可以看透人的內心。誰是國家最棒的人呢？政治家？運動員？在神的面前，誰是沒有罪的呢？聖經告訴我們，沒有義人，連一個都沒有（羅3：10）。人多多少少都會有不好的心理。神不但沒有罪，而且他審判罪人，包括隱藏的罪。傳道書12：14（因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。）“世人都犯了罪”，在希臘文裡，這是過去式並現在仍然在進行的形式。因此，人都虧缺了神的榮耀。
馬丁路德的父母是虔誠的天主教徒，對他的要求非常嚴格。他也認真學習，積極參與服事。但他的內心卻對死亡和審判產生了很多的恐懼，甚至他認為神也像他父親一樣的嚴厲，就懷疑自己能否進天國。在他的人生中曾經經歷過3次的死蔭幽谷，特別是有一天，他險些被閃電擊中，在危急之時，他呼喊說：“馬利亞，救我，如果救我，我願意成為一個修士。”出於還願，脫險以後，他進了修道院，成為修士，這件事使他的父親非常憤怒。當時的教會教導，如果想得救，就要有好行為。甚至教導，如果有足夠的奉獻就可以得救，甚至教導信徒可以不用讀聖經。但今天的經文告訴我們，得救是靠神的恩典。“恩典”，就是對完全不配的人給與的好意。我們不是靠好行為得救的。為何會有宗教改革呢？就是因為當時的教會墮落了，許多的教導都不正確。所以，一定要好好地讀聖經。

二，因基督耶穌的救贖。（24節：如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。）
聖經告訴我們，得救是神的恩典。我們因基督耶穌的救贖而得救。 “救贖”，就好比一個奴隸，被一位好心人用贖金贖出來後釋放了。這個奴隸什麼都沒有做，白白的得到释放。當然，如果這個奴隸不接受這位好心人的好意，他就無法被解放，就仍然沒有自由。得救前，我們都是奴隸。1.罪的奴隸； 2.魔鬼的奴隸；3.死的奴隸。但耶穌為我們釘十字架，用自己的生命背負我們的罪。只要相信他就可以得救，當然，如果拒絕相信，就得不到，就仍然是奴隸。
馬丁路德是個非常認真的人，他非常努力的遵守修士的清規，但心中一直沒有平安。他曾經用膝蓋一層一層爬上石梯，想用這種行為換取平安。這時，神的話臨到他，就是羅馬書1:17（義人必因信得生。）不是靠行為，不是看奉獻，而是藉著信，耶穌基督為你我死在十字架上，用他的生命背負我們的罪，使我們與神重新和好。對於馬丁路德，金錢完全沒有價值，他一心想讓每個人都要讀聖經，讓每個人都能明白真正的真理。后来，他把拉丁文圣经翻译成德文，馬丁路德讓更多人之道，只要相信主耶穌基督既可以得救。得救不是靠行為，只要信，罪就可以得到赦免。當我們相信的瞬間，就可以得到永遠的生命。我們要正確的傳講聖經，就要好好的讀聖經，只有這樣才可以傳正確的福音。求主幫助在座的基督徒，能再次有這樣的確認，求主也幫助尚未認識主的人，能藉著今天這樣的機會來相信主。

「聖道重建信仰」
尼希米記8：1-12；王鋭傳道

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在希伯來聖經中尼希米記跟以斯拉記是一卷書，主要講述歸回的以色列人重建耶路撒冷的聖殿和城墻，但今天的經文中看不見聖殿，也看不見城墻。成千上萬的以色列人來到耶路撒冷，以斯拉只有一個木台，這一群人在空地上聚會。尼希米記卻在這裡進入了高峰，有神百姓的聚集，有神的話語被誦讀，被解讀，人們聽話語痛哭悔改，又從話語得到安慰，喜樂和力量。這裡沒有任何的樂器，但這裡成千上萬的人，用最真實的讚美敬拜他們的神，也是我們的神。這是真正的教會，因為在這裡有神的話語；有神百姓的合一；有真正的悔改，有真正的崇拜。這是真正的聖殿，因為主耶穌是真正的聖殿；這是真正的城墻，因為神的話語和救贖才是保護我們的城墻。

第一節「到了七月，以色列人住在自己的城裡，那時他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。」在戰亂，盜賊橫行的時代，城市需要城墻來保護自己免受外敵的進攻，和盜賊的侵擾。以色列人齊心合力重建了耶路撒冷的城墻，但尼希米記中，這花費巨大的城墻只起到一個作用，保護了以色列人可以更好的守安息日，免收外邦人小販的影響，城墻在這裡是完全屬靈的作用。當時在波斯帝國的統治下，以色列人跟外邦人混居，如果沒有城墻，沒有與外邦人的分別，這民族早就不存在了。尼希米憂心重重要建城墻，正是因為以色列如此下去就要滅亡了。今天的經文又特別的讓我們知道，真正的城墻並不是靠石頭砌起來的，真正能保護神百姓分別為聖的是神的話語。只有耶和華的話語才能保護我們真正的與外邦人分別，即便散居在外邦人中也一樣能保存聖徒的聖潔。當心中有劍手中就不需要有劍了，耶和華的律法這真正的城墻應該在我們心裡。只有神的話語才能帶來真正的聖潔和悔改。神的律法讓我們知道神喜悅什麼，神的律法約束我們不犯罪，帶領我們悔改，過聖潔生活。以斯拉裡教導神的話語，眾民聽到律法書上的話都哭了。神的話語是會觸動人心的，神如此聖潔，祂的要求和命令何等完全，而我們又是如此敗壞，常用自己的心思意念，自己的行動一次次觸犯神的律法，讓我們的主傷心。弟兄姐妹，我們有沒有為神的律法，為我們的罪哭過？人犯了罪，要口裡承認自己的罪，要由心而發為所犯的罪憂傷痛悔，還要用行為彌補所犯的罪。

第九節「今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣。」因為神的話語終究會帶給我們喜樂。神的話語裡充斥著律法，從舊約的律法到新約耶穌基督的命令，這都是可以讓人哭的，因為我們實在做不到。律法會帶來絕望，審判甚至死亡。感謝主，聖經中不只有律法，聖經中也充滿了好消息，充滿主耶穌基督的福音。七月是以色列人的一個新年，本是該歡喜快樂的聖日。再過些天又是贖罪日，按著律法他們會預備兩隻羊，一隻宰殺，另外還有一隻活羊，「兩手按在羊的頭上，承認以色列人諸般的罪孽，過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪歸在這羊的頭上。」（利16：21）。神的話語讓我們知道自己的罪，也讓我們知道罪的代價是何等的可怕；神的話語也帶給我們出路，那就是耶穌基督代替的救贖。人沒有辦法靠自己贖罪，神將世人所犯的罪都歸到那羔羊身上，而耶穌基督就是那要帶走我們罪惡的羔羊。因為祂，我們才可以從律法的咒詛中被釋放出來，罪才得以被赦免。以賽亞教導城墻是耶和華的救恩，是耶穌基督的救恩，主拯救了我們，祂是真正的聖殿，真正的城墻。神指示以色列人建造的聖殿和城墻，但以色列人把人手所造的聖殿，城墻當做偶像時，這些聖殿，城墻就會被神徹底的剷除，沒有一塊石頭留在另外一塊石頭上。

在新耶路撒冷中將沒有聖殿，因為羔羊就是那殿。只要神的百姓如同一人，只要聖靈的大能在這裡連結我們，只要神的話語在這裡被誦讀，被解讀，只要在這有從心而發的真正的讚美，敬拜，有真實的痛悔，這裡就會有真實的喜樂。這些都不是從人手所造的城墻而來，而是從神的話語，從我們的主耶穌基督而來。反之，如果沒有這些，即使我們精心修造了城墻，修建了教堂，將來也只能為外邦人收門票了。真正重要的是聖靈的合一；是主話語的大能；是真正的悔改；真正的得救；真正的喜樂；只有主的聖道才能建立我們的信仰。