「有一嬰孩為我們而生」
以賽亞書9:1-7；上辻洋平牧師

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通過參考以賽亞7-9章及列王記下16章的經文內容，我們可以知曉：今天的經文是猶大國在面臨強大外患時，亞哈斯王不願意依靠神的力量，轉而依靠人類的強權政治—亞述帝國來解除危機時，神藉著以賽亞的口向祂的百姓所發的警告和預言。

雖然亞哈斯王依靠人的力量暫時脫離了被亞蘭帝國侵略的困境，但是他的這種對神信心的軟弱，不依靠神的行為也最終帶着國家走向滅亡。

今天的經文就是以色利在即將經歷歷史上最黑暗的時期時，神向祂的百姓發出的希望之光。第六節，這節經文明確的告訴我們，彌賽亞必要道成肉身到我們中間來的。以賽亞書7章13-14節也預言了這件事。主耶穌順服神的旨意，道成肉身，成為嬰孩，放棄祂的榮耀降卑為人到我們中間；主耶穌順服神得旨意，以無罪之身為我們的罪上了十字架，成為我們的贖罪祭。神喜悅主耶穌的順服，喜悅主耶穌對我們的愛，對我們的付出。主耶穌死在了十字架上，第三天神使主耶穌從死裡復活，並且將主耶穌提上高天坐在我們的神的右邊，享有那至高的榮耀。正如保羅在腓立比書2章9-11節提到的，神將耶穌提到至高。由此可見，天國的價值觀是，當我們順服神的時候，神就將我們升為至高。

以色列人至今依然不信耶穌基督是彌賽亞，他們認為彌賽亞是政權上的領導者，可以帶領他們國家強大的，領導其他國家的政權。但是神的至高，祂的政權不是指世界上的政權。「政權必擔在祂的肩頭上」是指，主耶穌成就了救贖之功以後、神立祂為所有創造的主。這個是比世界的政權更高的至高的存在，唯有全人類的救主耶穌基督才能擔的起。經文明確的告訴我們，耶穌就是我們的彌賽亞。

主耶穌掌管着生命的主權，用各樣的神蹟奇事來完全所有的計畫，祂名叫奇妙策士。主耶穌是我們的彌賽亞，主耶穌也是全能的父，永在的神。主耶穌也是和平之君，我們的彌賽亞喜愛和平。聖經裡主耶穌一貫的教導也是叫我們與人和好的。這些教導都需要我們要放下，捨棄屬人的血氣，要順服神。

在馬太福音5章39節及哥林多前書6章7節都在教導我們要寧願受氣，寧願忍讓，寧願吃虧。 我們為什麼可以情願受氣、忍讓、吃虧？因為保羅在羅馬書12章19節告訴我們雖然我們受氣，忍讓，吃虧但有神為我們伸冤。這麼一位嬰孩為我們而生，為要成為我們的神，我們的父，我們的奇妙策士。

以色列人至今仍然認為彌賽亞的到來是為了讓以色列成為自由強權的國家，讓他們的統治存到永遠。但是我們知道世界上沒有永恆的王朝，可見第七節所提到的政權就不是世界上的政權，所謂的國也不是指單指世上的國家。 雖然世界的國度存不到永恆，但是我們知道教會是耶穌的身體，是耶穌的國度；教會從兩千年前一直存到現在，並且可以永遠的存在下去。

教會不是指建築物，教會是指為着敬拜主耶穌而聚集起來的一群人，也可以說是耶穌的門徒們。教會是耶穌基督的身體，是聖潔公義的存在。彌賽亞的政權及彌賽亞的平安要在教會裡實現。每一個基督徒都要成為教會的一份子，成為基督身體的一部分，彰顯出基督的國度，彰顯出基督的榮耀，並將榮耀歸於神。基督是我們榮耀的君王。我們要順服於祂，我們要敬拜祂，我們要向祂感恩。我們要榮耀神的名，我們的神必不讓我們羞愧。這位嬰孩為我們而生，成為我們的救主，成為我們的神，成為我們的父；我們要全然的愛祂，要全然的倚靠祂，要全然的順服祂。

「耶穌基督的家譜」
馬太福音1:1-17；林原億牧師

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聖經從舊約到新約中間隔斷了四百年的時間。馬太在一開始就寫到耶穌基督的家譜是因為他要告訴我們耶穌基督是承繼舊約一直到新約的一個人。第1節講到耶穌基督的家譜，講的是耶穌基督的起源。提到亞伯拉罕，也提到了大衛。馬太的目的是為了告訴我們耶穌基督就是那位要來的彌賽亞。大衛王朝是整個以色列歷史上最輝煌的一個王朝。後來傳給了所羅門，所羅門又傳給了羅波安。傳給了羅波安之後整個王朝就開始走向下坡，分裂成北國以色列和南國猶大。後來北國以色列被亞述滅了，南國猶大被巴比倫滅了。上帝允許以色列被滅，甚至連代表上帝同在的聖殿也都被毀了。是因為罪使得以色列人遠離了上帝，上帝就審判他們。當他們被擄到巴比倫的時候，開始有一些預言講到有一位彌撒亞要來。在創世紀裡，神應許給亞伯拉罕要他成為萬國萬民的祝福。以色列人想的是恢復國家的榮耀，但上帝差派彌賽亞來到這世上還有一個更大的心意。彌賽亞後來要成為萬國萬民的祝福。這位彌賽亞就是耶穌基督。

一，耶穌基督的家譜寫出與舊約預言的關聯性。 vv2-6
第2節,提到了十二支派。耶穌基督是從猶大支派來的，可見這其中有上帝的揀選。神的揀選代表上帝的主權。上帝主宰國家的歷史，主宰教會的歷史，也主宰我們個人的歷史。神賜福給以色列的時候，神本來就是願意豐豐富富賞賜以色列的，但是到後來以色列卻因為犯罪，得罪了這位偉大的上帝而被滅。承認上帝的主權就是承認上帝的偉大，也是承認我們的卑微。上帝的主權告訴我們，上帝是一位守約施慈愛的上帝。上帝守和亞伯拉罕立的約。雖然以色列犯罪，上帝就懲罰了他們，但守約施慈愛的上帝卻不因為以色列的敗壞而丟棄他們，神差派彌賽亞要來拯救他們。上帝的主權常常發生在我們想象不到的地方。第3節，神揀選了猶大。他瑪氏就是猶大的兒媳婦，她一直走在上帝的真理中，公公猶大卻沒有。猶大從他瑪氏生法勒斯。猶太人拉比一直認為，彌賽亞是和法勒斯有關係的。第5節裡，撒門從喇合氏生波阿斯。喇合氏是個外邦女子。以色列人不相信上帝的大能，但這個外邦女子相信。神用的是有信心的人。後來波阿斯從路得氏生俄備得。這個外邦女子也是對上帝有信心的人。後來俄備得生了耶西，大衛王的父親。第6節，耶西生大衛王。彌賽亞要恢復大衛王朝的榮耀。大衛是以色列國家最偉大的君王,但他也是一個有軟弱的人。大衛從烏利亞的妻子生所羅門。聖經把人的軟弱全都記載下來。這些都告訴我們，我們真正需要耶穌基督。

二，以色列的歷史是犯罪的歷史，救恩也是為此而來。 vv7-vv11
從第7節到第10節，可以看到裡面有些好的王，也有一些壞的王，還有連名字都沒有被提到的王。聖經在評判這些王是好還是壞的時候，是根據這些王有沒有行聖經的真理。舊約給我們一個很重要的教導：神賜福給行公義的人；神審判不行公義的人；神拯救那些被不行公義的人逼迫的人。不管是行公義的，還是不行公義的，以及被逼迫的，都在上帝的主權當中。我們無法欺瞞上帝，連我們的心思意念，所犯的罪上帝都記錄下來。如果沒有聖餐我們不知道如何面對上帝，但當我們悔改，認罪的時候，神是信實的，是公義的，神必赦免我們的罪。第11節，他們被擄是因為他們犯了罪。當人犯罪的時候受盡凌辱，意思是，沒有榮耀。耶路撒冷被毀了，上帝的城、平安的城就被毀了。當我們犯罪，我們就不可能有平安的。我們失去了神的同在，失去了與上帝的關係，我們就不可能再得到平安的。這些經文告訴我們，我們就是罪人，我們需要耶穌基督。

三，耶穌就是要來的彌賽亞，他帶來了救恩。 vv12-vv16
看所羅巴伯要回到哈該書。哈該書好像在影射所羅巴伯有彌賽亞的影子。所以說所羅巴伯和彌賽亞也是有關係的。接下來就是一些我們很不熟悉的名字。一直到16節，雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。以色列因為犯罪離開神，國家滅亡很長一段時間就沒落了。但是即使在沒落中，上帝還是在預備，約還是在進行。當時的人可能已經忘記了舊約裡的預言，但是神從來沒有忘記過。所以雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。

結論17節，這裡的十四代不是準確的十四代，這是經過設計有神學目的的十四代。馬太在告訴我們，上帝的計劃從亞伯拉罕就已經開始，到了耶穌基督就被成就。以色列經過很輝煌的時代，也經過最沒落的時代。但是上帝永遠都在。因為上帝在我們就有盼望。不管你現在是在最輝煌的時候，還是在最沒落的時候，上帝在你就有盼望。

「基督是萬有的主」
使徒行傳10:34-36；姫井雅夫牧師

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在進入今天的主題之前，我們先來看一下前半部分的背景。第一節「在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長」第五節天使告訴他「…你當打發人前往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。」後面的經文告訴我們彼得在那裡準備吃飯的時候，第十節到十五節說「彼得魂遊象外，看見天開了，有一物降下…裡面有各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥。…又有聲音向他說，彼得，起來宰了吃。彼得卻說主啊，這是不可吃的…第二次有聲音向他說，神所潔淨的，你不可當做俗物。」第十七節「彼得正在猜疑的時候，哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外」。第十九節「聖靈向他說…不要疑惑，因為是我差他們來的。」彼得有各種疑惑，哥尼流是義大利人，而彼得是猶太人。這裡有國與國，民族與民族，以及人種與人種之間的衝突，彼得雖有許多的疑惑，還是聽從聖靈跟著那個被差來的人一塊去了。
今天的經文的主题三十四節「彼得就開口說，我真看出神是不偏待人…。」神愛我們所有的人，神不會說這樣的人種，或使用這個語言的人種我們要讓他滅亡，但我們現今的社會卻是有這樣的思想。我們都是共為人類，我們的民族，背景，語言以及所生長的環境不同，但是神他賜給我們每一個人生命，神愛我們每一個人，所以我們才得以存活。世界上所發生的各種紛爭，憎惡，殘殺，這些是人心裡的問題引發的，是因為人心偏離了神。
下一個月就是聖誕節。新約告訴我們耶穌誕生前，希律王要進行人口登記調查，所以約瑟和瑪利亞前往伯利恆，可是他們卻找不到借宿的地方，耶穌基督他是我們的救主，卻取了人的形象，由童貞女瑪利亞所生來到世界上，且出生在骯髒的馬槽裡。神對我們說萬王之王要出生，卻沒有讓耶穌出生在城堡裡。神為了將所有的人都引到他的恩典裡，神讓耶穌降生為人，並且以最卑微的形式，降生在馬槽裡。當萬王之王降生時，「希律王聽見了，就心裡不安（太2：3)」就派人追殺剛出生的嬰孩耶穌，耶穌肉身的父母就帶他逃亡埃及，只等到希律王過世，他們才回到拿撒勒。耶穌肉身的父親是個木匠，所以耶穌應該也做過木匠的工作。當耶穌三十歲的時候，神賜給耶穌一個新的恩典，那就是聖靈的工作，他受了洗，然後就到各地傳福音，行許多的神跡。新約福音書記載耶穌對西門說「把船開到水深之處，下網打魚（路：5：4）」，「他們下了網，就圍住許多魚，網險些裂開。（路：5：6）」，「耶穌說，你們把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來，因為魚甚多。（約：21：6）」耶穌傳道三年半行了許多的神跡，奇事。耶穌基督被當做神的器皿被差遣到我們當中，耶穌基督代替我們世人的罪，他被咒詛，被釘在十字架上，死後被埋葬並且三天後復活。凡信靠他的都可以得救，因為神不偏待人，從我們出生到現在的年日，他知道我們所有的一切，神也為了我們所有的人，透過耶穌基督將他的恩典賜給我們。
今天的經文三十四到三五節說「神是不偏待人。原來各國中，那敬畏主，行義的人都為主所悅納。」他愛我們所有的人，神可以改變一切，他能將我們黑暗的心變成敞亮，潔淨的心。我們把這稱之為“新生”，也就是說我們將耶穌基督迎接到我們心裡的時候，我們就會像重新出生一樣。這改變不是靠我們自身的修行，努力能夠達到的，而是靠著神的愛，唯獨靠著神的恩典才能做到。我們人類從一出生就要面臨死亡，但是神賜給我們生命，賜給我們愛，讓我們生存在這個世界上。當我們結束在這個世上的生命的時候，我們是要面臨神的審判的，而神愛我們所有人，他不偏待任何人，當我們將耶穌基督迎接到我們心裡，當我們願意迎接耶穌基督，把他當做我們救主的時候，他不會問你來自哪裡，他不會讓你出示你的護照，不會看我們的國籍，不問我們的語言，他接納我們所有的人，並且把我們放在他的恩典裡。
來到教會的大多數人都是基督徒，如果我們當中有還沒有信主的，或者自己是基督徒，而我們的家人還沒有信的，願還沒有信的人能夠敞開心扉迎接耶穌基督作為你的救主。我真切地希望今天對我們每一個人來說是恩典之日，也是拯救之日。若我們當中有還沒有信主，但願意相信耶穌的，可以在心裡做一個簡短得禱告說神啊，我願意打開我得心扉，求你赦免我到目前為止悖逆你的行為，我要迎接耶穌基督到我心裡，做我的救贖主，求你幫助我，奉耶穌基督的名求，阿門！阿門就是我認同這件事情，如果你真的這麼認為，你也可以說“阿門”。真心希望大家能夠成為這樣的人，也希望大家周邊還不相信的人能夠接受主。

「成為新造的人」
哥林多後書5：17；齋藤満牧師

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今天我們通過哥林多後書來分享「成為新造的人」。我的教會最近在學習羅馬書，保羅告訴我們，我們的新的生命已經開始了，我們是處在「已然」和「未然」之間，基督徒雖然已經得救，還是會犯罪，保羅說：在我們裡面，新生命已經開始，將來我們會有榮耀的身體，那麼，我們應該如何過新的生命，新生活？今天分三個階段來分享：
一.福音是什麼：
我們成為基督徒是因信稱義。 但是為什麼我們不是一信就成為聖人了，就成為完美的人了，很多人感到非常的苦惱。 讓我們要認真的來面對這個問題，在宗教改革的時候，路德和加爾文，他們說因信稱義改變不是在外面身體上發生的改變，但是我們的姓名被寫在生命冊上，是宇宙級的發生了變化。
羅馬書的5章1-11節描述三個喜樂：
第1個：我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。 （羅馬書 5：2）這是未來的喜樂，盼望神的榮耀就是盼望到神那裡去，那裡沒有眼淚沒有痛苦。
第2個是：因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望;盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裡。 （羅馬書 5：3-5）這是指現在的喜樂：即使變成了基督徒還是有很多的煩惱，但是這裡告訴我們神使我們能夠歡歡喜喜。 因為聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。 在生活裡面可能有苦難，但是這個苦難可以生出忍耐，老練是通過試煉而生出來的品格，通過這些讓我們生出了盼望，盼望是紮根在基督裡面的，靠著神的恩典可以使我們生出來真正的盼望。 在我們從忍耐到老練到盼望的過程中可以感受到這位神的愛，神的愛澆灌在我們裡面。
第3個是：不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。 （羅馬書 5：11）這一點是指最終我們會以神為我們的樂，以神為我們的中心，為我們的盼望，就會以神為樂。

二.閉塞感：
很多人認為成為基督徒之後好像有很多限制，我希望通过今天你可以改變這種想法。 人很容易变成律法主義或者反律法主義。 這兩種情况都會讓我們看不到福音，并且失去愛。 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了（哥林多後書 5:17)。 當時這書信是寫給哥林多教會，因為當時教會內有許多律法主義者與非律法主義者，律法主義者計較很多律法的規定，而非律法主義沒有道德標準，甚至犯淫亂，亂倫等，這樣能稱為基督徒？跟随基督的人是基督徒，學習基督的是基督徒，關注在耶穌基督的身上，重心在耶穌基督身上就會有愛。

三.重回福音：
保羅說：所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 （羅馬書 6：4）當我們受洗歸入耶穌基督的時候，我們的舊人已經歸入死了，是耶穌基督的新生命在我們裡面，舊的律法已經在我們身上沒有用了。 但是我們也沒有變成想像中的聖人，這要怎樣解決呢？聖經說：原來基督的愛激勵我們;因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了;並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。 雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。 若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 一切都是出於 神;他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。 這就是 神在基督里，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。 （哥林多後書 5：14-19）
這裡告訴我們，我們不能為自己而活了，福音不是我們生命的調味劑，而是我們存活的意義，是因為我們要留在這個世界上向周圍的人介紹耶穌基督，為了向周圍的人說出福音，是神託付給我們和好的道理。 所以我們要回到耶穌基督的愛裡面。 從得救到死亡都應該讓耶穌基督成為我們的中心，讓我們重新回到耶穌基督十字架的福音上面，我們就可以改變並且成為回應耶穌基督的人。 最後用一節經文來結束：但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。 主就是那靈;主的靈在哪裡，那裡就得以自由。 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。 （哥林多後書 3：16-18）這是因為聖靈來為我們做成的。 福音能讓我們的靈魂重新甦醒，成為我們人生的準則。