「ひとりのみどりごが、私たちのために生まれる」
イザヤ書9:1-7；上辻洋平牧師

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　イザヤ書7〜9章と列王記第二16章を見ると、イスラエルが外敵に直面した時、アハズ王が神様の預言と警告を受け入れず、アッシリヤ王の権力に頼ろうとしたことがわかります。もちろん、そうすれば外敵の侵略からは逃れられますが、自分自身が神様の約束を信じないことによって、国に滅びをもたらすことを王は知りませんでした。後にイスラエルは、国の歴史上最も暗黒な時代を迎えようとしていたのです。今日の聖書箇所は、最も暗黒な時代において、預言者によって与えられた希望の光について考え直した箇所です。それは、最も困難な時にはメシヤが現れて、必ず彼らを救われるということです。しかし何故、イスラエルの民は、政治的な角度からの救いを期待しているのでしょう。4〜5節を読むと、彼らが自由で平和な国で暮らしたいという望みが見えて来ます。では、本当のメシヤとはどのようなお方であるかを考えてみましょう。
 
1．「ひとりのみどりごが、私たちのために生まれる。」とは、メシヤは必ず、ことばが肉となってこの世に生まれなければならないということです。イザヤ書7：13〜14を見てもわかるとおり、やがて来るメシヤとは、普通の人間ではなく、神様の約束通りに生まれて来るものです。イエス・キリストは、天の御父の御旨に従い、天における全ての栄光をお捨てになり、私たちのためにこの世に来られ、私たちの罪のために刑罰を受けて十字架で死なれました。そして、ご自分が神の御子であることを証明するために、三日目によみがえりました。イエス様は御父に従い、十字架の死にまでも従われましたが、父なる神は、そのようなイエス様を高く上げ、すべての創造物の主とされました。ですから、聖書に書かれている主権というのは、私たちが計り知れないほど大きなものなのです。
 
私たちは、イエス様がキリストであり、全世界を支配されるお方であることを信じています。それは、聖書の中で、イエス様の身分についてはっきりと示されているからです。イエス様はこの世において、多くの奇跡を行いました。使徒たちは、イエス様が死からよみがえり、イエス様が他の人を死からよみがえらせたことを見ています。ですから、イエス様の名は「不思議な助言者」なのです。更に、「力ある神、永遠の父」と呼ばれるのは、やがて来るメシヤこそが神であるということです。当時、イエス様はイスラエルの人々に対して、「わたしは『わたしはある』である」また、「父とわたしは一つである」と、答えられました。しかし、これらの答えは、当時のイスラエルの人々には到底理解し難いものでした。
 
ここでは「平和の君」とありますが、これは、メシヤは平和を喜びとし、争いを好まないという意味であります。聖書の中においては、イエス様の平和についての教えが満ち満ちています。この教えは私たちに和解をもたらすものであり、さらには自分自身を捨てて、犠牲にするよう促しているものです（マタイ5：39、Ⅰコリント6：7）。聖書の教えの多くは、私たちに愛について学ぶよう、課題を与えています。天国の価値観は私たちとは真逆です。イエス様が平和の君であるように、私たちにも平和の君になってほしいのです。6節の預言は、イエス様の身において成就されました。それ故に、イエス様がキリストであって、三位一体の御子であることを信じることができます。私たちは自分自身を捨てて、イエス様について学ぶことができるのです。
 
2.系図によると、イエス様がダビデの王座につくことがわかります。イスラエルの人々は、メシヤが来ると自由で強い国を建てられると思っているので、メシヤは未だ来ていないと信じています。しかし、イスラエルの人々が望んでいる国が世の中の国であるならば、永遠に存続することはできません。聖書の中にある神の御国は、永遠に存続するとあります。また、イスラエルの人が待ち望んでいても、目には見えませんが、存在しているものがあります。すなわち、教会です。教会は神様を信じ、礼拝するために集まっている群れのことであり、イエス様の御身体であって、御国であります。イエス様がキリストであることを信じるものたちは、いつか天において主と再会し、主にある永遠を体験します。メシヤの主権とメシヤの平和は教会において実現するのです。イエス様の御国は私たちを通して表されています。イエス・キリストがダビデの王座にてついているように、その方こそが栄光の神であります。聖書は、私たちが神に栄光を帰し、キリストに栄光を帰することを教えています。イエス様は私たちの救い主であり、王であり、私たちの主であります。みどりごは私たちのために生まれ、私たちのために死なれた不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君であります。私たちはその方の尊さを知り、その方を信じ、頼り、命令に従います。そして、イスラエルの人々が2千年来待ち望んでいたけれども信じなかった方が、イエス・キリストであることを伝えなければなりません。

「イエスキリストの系図」
マタイの福音書1:1-17；林原億牧師

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　1節のイエスキリストの系図はイエス様が旧約時代から待ち望まれているメシアだということを証明しています。メシアのことを思うときダビデのことを思い出します。ダビデはイスラエルの偉大な王でした。しかし後の時代イスラエルは北と南に分裂し、南ユダはバビロンに滅ぼされます。イスラエルは罪によって神に裁かれたのです。バビロンの捕囚の時代メシアの到来を告げる預言がありました。ユダヤ人はメシアが来ればダビデの輝かし時代をとり戻すことができると信じていました。アブラハムの名前が記載されているのはアブラハムがすべての国の祝福となるという神の契約について言いたかったのです。イスラエルは国の繁栄を取り戻したいと思っています。しかし神がメシアを世に遣わすことにはメシアがすべての国の祝福となるという神の一つの御心がありました。ですから私たちは神の民となることができたのです。メシアはイエスキリストです。

　一、イエス様の系図から旧約の予言との関連性を明かにします。
　2節、ユダには他に兄弟がいますがヤコブにユダが産まれたとあります。イエス様はユダ族からお生まれになるからです。これは神の主権であり選びです。神の選びによって神が歴史を支配されていることを証明しています。イスラエルが滅ぼされたのも偉大な神の主権を認めなかったからです。神の主権を認めることは神の偉大さを認めることであり私たちの癒しさを認めることでもあります。また神の主権においてご慈愛があるお方であることを現しています。イスラエルがどんなに腐敗しても神は見捨てませんでした。神はアブラハムとの契約を守られるからです。神がメシアを遣わし彼らを救うのです。
　3節、神の主権は私たちの想像を超えています。神はユダを選びました。ユダは利己主義で良い人とは言えません。5節、ラハブは異邦人の女性です。神は血統や民族によって人を用いません。神が用いるのは信仰がある人です。ルツも異邦人の女性です。彼女も神に対して信仰を持っていました。6節、ダビデにだけ王という称号が付いています。メシアはダビデ王朝の栄を取り戻してくれると思っていたからです。ダビデにウリアの妻によってソロモンが生まれたとあります。ダビデはイスラエルの偉大な王様でしたが弱さがあったのです。ですから私たちにはイエスキリストが必要です。

　二、イスラエル王朝の歴史は罪の歴史であって救いもそのためにあるのです。
　7節～10節、良い王も悪い王も記載されています。人が罪を犯した時隠れたくなります。しかし神には隠せません。私たちの罪を神はすべて記録しています。しかし神は真実な方ですから私たちが神の前で罪を認め悔い改めるなら、神は私たちを許してくださいます。11節、イスラエル人はバビロンの捕囚となりエルサレムも壊されます。神の町、平安の町が壊されました。神の御臨在を無くしたとき私たちは平安を得られません。ですから罪人である私たちにはイエスキリストが必要です。

　三、イエス様がやがて来るメシアであって救いをもたらします。
　13節、ソロバベルはメシアの予表です。16節、イスラエルは罪を犯し神から離れました。国は滅ぼされ廃れてしまいました。しかし廃れた状況の中においても神が備えてくださいます。当時の人は旧約聖書の予言を忘れてしまっていたかもしれません。しかし神は決して忘れません。ですからヤコブにはマリアの夫ヨセフが生まれたとあります。キリストと呼ばれるイエスは、このマリアからお生まれになりました。
17節、神の救いの計画はアブラハムから始まり、イエス様の時代に成就します。イスラエルは輝かし時代もあり、廃れた時代も経験しました。しかし神が何時も共にいらっしゃいました。神がいるからこそ私たちには望みがあります。あなたは今輝かしい時代にいるのでしょうか。廃れた状況にあるのでしょうか。神が共にいらっしゃれば望みがあります。

「キリストはすべての人の主」
使徒の働き10:34-36；姫井雅夫牧師

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　世界は変わりつつあります。ロシアがウクライナを攻めています。日本も戦争を仕掛けたことがあります。なぜ人間は憎しみあうのでしょうか。神はどこの国の人でも愛しておられます。しかし人間の心は神から離れています。

　10章の始め。カイザリアのコルネリオという人からペテロを招きたいと彼を訪ねてきました。ペテロは、自分はユダヤ人でカイザリアの人は清くないとされる食物みたいなものだからと固辞します。しかし神はおっしゃいました。私は全ての人を愛している。全ての人をゆるしている。招かれているなら行きなさい。そういうわけでペテロはカイザリアに行きました。34節、神はかたよったことはなさいません。この人種を滅ぼしなさい。この言葉を使う人は滅ぼしなさい。神はそのようなことはおっしゃいません。しかし今の世界はそのようになっています。それは私たちの心の問題です。神は全ての人たちを愛していらっしゃいます。そのためイエス様はベツレヘムでお生まれになりました。マリアは聖霊によって男の子を身ごもりました。ヨセフとマリアは人口調査のためベツレヘムに来ました。多くの人が集まっていたので宿は満室で泊るところは家畜小屋しかありませんでした。王の王であるイエス様は家畜小屋でお生まれになりました。なぜ王の王がお城でお生まれにならなかったのでしょう。すべての人々を神の恵みに導くためにイエス様は一番下の身分でお生まれになったのです。そして当時の王に命を狙われたのでヨセフはエジプトに逃げました。その王様が亡くなってからナザレに戻りました。父と呼ばれるべきヨセフは大工でしたのでイエス様は大工の仕事をしました。イエス様が30歳になった時、神は新しい恵みをイエス様の上に注ぎました。聖霊の働きです。イエス様は洗礼を受け神が人々を愛していることを広めていきました。3年後、神はすべての人のためにイエス様を十字架におかけになりました。イエス様は私たちの心の内を全て作り変えて、暗い心を綺麗な明るい心に作り変えてくださいました。神の愛であり恵みです。そして三日目によみがえられました。誰でもイエス様を信じる者は救われます。国籍や言葉は関係ありません。神は私たちを愛してくださっています。私たちすべてのために御子イエスを通して救いの恵みを私たちに提供してくださいました。
　
　34-35節、イエス様を心の内に迎える時、私たちの罪は許され新しく生まれ変わるのです。神はすべての人をかたより見ることなく愛してくださっています。問題は私たちの側です。神が私たちを愛してくださっているのに、私たちは神を信じようとはしませんでした。でも今、私たちがイエス様を救い主として迎え入れる時、神の祝福にあずかることができます。

　イエス様をまだ信じていない方がいらっしゃいますか。どうか心を開いてイエス様を救い主として心に迎え入れることができますように。私の父がまだ信じていないというお方もいるかもしれません。お父さんにイエス様のことを伝えましょう。今日の日が皆さんにとって恵みの日、救いの日になるように願っています。イエス様を信じる決心をした方がいましたら祈ってください。「神様、今私の心を開きます。私の今までのすべての罪を、あなたに背を向けていたことをお許しください。イエス様を救い主として心にお迎えします。イエス様のお名前によって祈ります。アーメン。」あなたやあなたの親族がイエス様を受け入れるように心から祈りたいと思います。

「すべてが新しくなる」
コリント人への手紙Ⅱ5:17；齋藤満牧師

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ローマ人への手紙にもよく記されているように「私たちは救われ、神様の義を着せられ、新しくなった」とあります。それなのに以前とあまり変わらない、喜びがない、救われた気がしないと思う人がいるかもしれません。また、「救われたのなら何をしてもいい」と誤解している人もいます。そういった人たちにパウロは、「私たちの中で新しい命は始まっている、神様の約束の通り栄光の体に変えられる日が来る」と説いています。私たちは救われてもまだ完全体ではありません。イエス様の再臨を待ちながら、完成されるまでの間で揺れ続けています。では私たちはどのように生きるべきでしょうか。
 
一、福音とは何か
　救われた、信仰によって義と認められた、とはどういう意味でしょうか。宗教改革の時代、ルターやカルヴァン、ツヴィングリらは「信仰義認は体の変化ではなく、天においてあなたの名前が“命の書”に書き換えられたことだ」と表現しました。聖書にはクリスチャンになることで感じられる3つの喜びが書かれています。「（ローマ5:2）神の栄光にあずかる望みを喜んでいます。」「（ローマ5:3）それだけでなく、苦難さえも喜んでいます。」「（ローマ5:11）それだけでなく、私たちの主イエス・キリストによって、私たちは神を喜んでいます。」
　練られた品性とは、試練で試された信仰の人格であり、その人格が希望を生み出します。私たちは日々の苦難の中で練られた品性・人格を通して、希望が神の愛に根差していることに気づくのです。そして私たちは愛を与えてくださっている神様ご自身を喜ぶようになります。しかしこの神様の愛を見失うと、私たちは疲れきってしまいます。
 
二、閉塞感
　クリスチャンになったのに何も変わらない、ルールが増えてむしろ苦しくなってしまった、そういった閉塞感を感じている方がいるかもしれません。アメリカで有名なティモシー・ケラー牧師は、著書『センターチャーチ』の中で「私たちが福音から離れるとき、簡単に律法主義と無律法主義に陥ってしまう」と言っています。律法主義は、ルールを守り自分の努力で良いクリスチャンになろうとする考え方です。無律法主義は、聖書を真理として認めず、救われているのだから何をしてもいいという考え方です。これらの考えはいずれも、私たちに福音の喜びや神の愛を忘れさせてしまいます。こういった考えに陥らないよう、私たちは新しい人生をどのように歩むべきでしょうか。
 
三、福音に立ち返る
　（コリントⅡ5：17）この言葉が送られたコリント教会も、律法主義・無律法主義の人が多くいました。キリストに倣うものがクリスチャンであり、そこには喜びと愛があります。（ローマ6:4）私たちが洗礼を受けたとき、古い自分は死んでいるとパウロは言っています。死人には律法が適用されません。ですから私たちは律法の呪いから逃れ、新しい命になって甦ることができるのです。
　（コリントⅡ5:14）私たちはもはや自分のために生きているのではありません。福音は私たちの人生の中心であり、私たちが生き残っている目的です。あなたの口を通して、隣人に神の愛を伝えるためです。これはノルマではなく主の愛に駆り立てられて行うものです。キリストの愛に立ち返るならば、私たちは神様に応えたいと変わっていくでしょう。