「不要再犯罪」
約翰福音8：1-11；王鋭傳道

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今天的經文教導我們要憐憫，學會用憐憫的心態去對待因靈性軟弱而犯罪的人。我們都是罪人，都有軟弱，沒有一個人可以靠好行為得救，唯獨因耶穌基督，靠著祂的恩典和憐憫，我們才可以得救，因為憐憫原是向審判誇勝的（雅各2：13）。因主憐憫我們，我們也要憐憫別人。
3-6節（文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中。就對耶穌說：“夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？”他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。）
人心險惡，假冒為善自以為義的人的心更是惡毒。這裡寫到兩類人物：一個是嚴重犯罪的女人，她行淫而且現場被抓；另一類人物則是一群自以為義的文士和法利賽人。文士每天抄寫聖經，對聖經非常熟悉，是聖經及律法的專家；而法利賽人，按照耶穌給的定義是：1，仗著自己是義人（非常遵守律法）；2，藐視別人的人（路加18：9）。他們竭力遵行律法，這當然很好，問題是他們仗著自己的義去藐視別人，以自己的好行為為屬靈資本而驕傲。這些文士和法利賽人把女人帶到耶穌面前的目的是（6節：試探耶穌，要得著告他的把柄。）他們熟悉聖經，遵行律法，但他們的心卻是邪惡的。利20：10（與鄰舍之妻行淫得，姦夫淫婦都必治死。）這律法的規定，他們當然是知道的，他們把女人帶到耶穌面前就是要試探耶穌，陷害耶穌。他們是帶著邪惡的心去做邪惡的事，因我這是一個害人的陷阱。如果耶穌回答說：應當打死，那法利賽人就會去告訴羅馬政府，說耶穌越權；而祂如果說：不用打死，他們就會立刻在猶太人中宣傳耶穌不遵守律法，陷害耶穌於不義。他們的心極其險惡。
現代社會也是如此，很多給社會造成更大傷害的是那些滿口仁義道德的君子們。如俗話說，不怕真小人，只怕偽君子，不論是在當時的以色列，還是現在的社會，甚至教會都是如此。因為沒有義人，連一個也沒有（羅3：10），人心所想的盡都是惡（創6：5）。要知道我們每個人的軟弱，傾向犯的罪都不一樣，我可能沒有這個人身上的軟弱（淫亂），但很可能會有另一種軟弱（偽善）。我們要知道人心狠毒和罪的普遍，你我都不是義人，每個人都有軟弱。不要為自己的暫時健康，好行為，或靈性誇口，而要用憐憫的心去理解別人的軟弱，多多為別人的得救禱告代求。
7-9節（他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”於是又彎著腰用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。）
這裡強調了罪的普遍性。“沒有罪的”希臘語單詞，在新約裡只出現了這一次，是特別對應於舊約七十士譯本（申29:19）的內容，強調有罪的人，不要以為可以渾水摸魚混在“沒有罪的”人中就安全了。耶穌知道法利賽人的心思：你們自以為是“沒有罪的”，是被這個女人連累了？真的如此嗎？這問題直刺他們的心。而“從老到少”離開的表達又對應了當年所多瑪的人們“從少到老”（七十士本，創19:4）來圍住羅得的家的狀況，暗示當時耶路撒冷如同所多瑪一樣的普遍敗壞。幸好當時這些假冒為善的人還知道廉恥，知道自己也是當死的罪人，所以選擇默默離開了。而今天的我們，或許有人的外表也會好一些，但沒有主的恩典，我們一樣也是當死的罪人。認識假冒為善的罪尤其困難。
10-11節（耶穌就直起腰來，對她說：“婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？”她說：“主啊，沒有。”耶穌說：“我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。”）
耶穌對這犯罪的婦人講話是很客氣的。我們要向耶穌學習，因為我們沒有審判的權力，包括也不能給自己定罪，“我自己也不論斷自己”（林前4：3）。主當然有權力給人定罪，但這不是定罪的時候（約3:17），所以耶穌說：“我也不定你的罪。”主耶穌道成肉身捨棄自己的命為的是拯救我們這群罪人，而我們看到陷在罪中的人時，不要忘記我們也是主從罪中拉出來的。我們都是病人，只有耶穌才是醫生，我們在神面前都是邪惡的，都只能仰望祂的憐憫。
今天經文的關鍵是耶穌的憐憫。我們的盼望都是由祂的憐憫來的，而不是因為自己做得有多好。我不是說要陷在罪中，讓恩典顯大。罪是可怕的，因為耶穌還會再來，要審判活人死人，那一次來就是為了定罪的。但在那天之前，當趁著耶和華可以尋找的時候尋找祂，祂也必會讓你我尋見。主會幫助我們，清潔我們，用聖靈帶領我們讓我們成為聖潔。我們得救唯獨基督，唯獨信心，聖靈必幫助我們不再犯罪。願主成為我們的幫助，願祂的憐憫臨到我們，也讓我們自己可以成為憐憫人的人，“因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判”（雅2:13）。