「以撒與喜笑」
創世記21:1-13；王鋭傳道

錄音

錄影

今天經文中，以撒出現5次，笑出現3次。以撒的希伯來語是“他笑”的意思，所以用原文讀經會看到今天經文裡反复在笑。笑不僅是歡喜的笑，也是不信的笑，羞辱的戲笑。

當初神向亞伯拉罕應許，撒拉要給你生一個兒子時，亞伯拉罕笑了，這是不信的笑。後來神又向他妻子撒拉預言，你要生一個兒子，撒拉也笑了，還是不信的笑。我們生活中遇到的笑，很多時候都不是什麼好笑。我們自嘲，我們倒霉時別人會笑；當人們不相信我們所說的話時，他們也會笑，就是不信的笑。笑還可以用來羞辱、嘲弄。今天的經文讓我們知道，跟隨主的人，信靠主的人，會是笑到最後的人，最後一定會有喜樂的笑。

笑常代表不信。創世紀19章，神要滅亡所多瑪，羅得去找他的女婿說，神要滅亡這城了，但他的女婿們卻以為他說的是“戲言”，原文就是“笑話”。今天我們帶著愛鼓起勇氣去傳福音時，不信的人還是會把福音當做笑話，神的話語，耶穌基督的福音會被當做笑話；因為天國的福音，太不符合這個世界的邏輯：當愛你仇敵，打左臉給他右臉，得救是唯獨恩典，唯獨因信稱義等等。基督耶穌奇異的恩典，在這個世界被當做笑話，除非聖靈感動，沒有人可以相信；然而只要聖靈做工的話，駱駝照樣可以穿過針眼，讓我們知道什麼才是真理。

笑也可以代表羞辱。撒拉看見以實瑪利戲笑後，就要把夏甲和以實瑪利趕出去。有人會覺得撒拉小題大做，但這裡的戲笑是戲弄、嘲弄、羞辱的含義。保羅後來論到這件事時說，這是那按著血氣生的，逼迫了按照聖靈生的。以實瑪利的笑對以撒是一種逼迫，這“戲笑”是後來非利士人對士師參孫羞辱的“戲笑”，也是波提乏的妻子誣告約瑟侮辱她時用的“戲弄”。

東京地區每年會有600次左右的鐵道人身事故，很多人自殺的原因，不是被人毆打，而是被人嘲笑，嘲笑可以是很大的逼迫。保羅描繪他成為基督徒後，生活中常有逼迫，有猶太人的逼迫，羅馬人的逼迫，也有教會裡的逼迫。今天我們作為基督徒，在世界上，也會同樣受到逼迫。這逼迫很可能會表現為羞辱的戲笑。

撒拉老來得子，但在當地外邦人的傳說中，很可能不是當做神蹟，而是當做一個笑話傳說的。撒拉生以撒之前還曾被亞比米勒搶去，這也會成為謠言的材料。列祖中以撒存在感很少，比他爸膽子還小，也沒有自己兒子英武，以實瑪利很可能不是第一次戲笑他的弟弟。這戲笑代表著羞辱，是應許之子在這個世界最早遇到的逼迫。我們的主耶穌基督，也應該有過類似的經歷，祂的出生在當時的鄉村社會很可能會被當作醜聞，一定會有人計算月份來懷疑祂母親的貞潔。耶穌後來傳天國福音時也被人戲笑，祂上十字架的過程充滿了仇敵的嘲弄戲笑，基督的一生常活在人的嘲笑中，就像之前的應許之子以撒一樣。

好消息是主耶穌基督三日之後復活了，就像以撒的出生一樣，笑到最後的是那懷抱以撒的撒拉。今天的“笑”在聖經中唯一正面的是第六節撒拉的喜笑。那些戲弄以撒、嘲笑他的、不信神的，都要被從神的國遠遠地趕走。笑到最後的是那些跟隨神的人。弟兄姐妹，我們在這個世界已經受過很多的嘲笑，將來也可能還會受到嘲笑，但要記住，信靠神的人才會有最後的喜笑。

有一天我們的主耶穌基督會再來。今天祂只是藉著聖靈在我們中間，我們看不見祂，但祂再來時會是肉身再臨，我們眼睛可以看見，手可以摸到。到那時所有跟隨祂的人，祂會擦去他們一切的眼淚，不再有病痛，也不再有死亡，一切都變成新的了。而那些不信的人，那些嘲笑神的子民的人，他們會被趕出城外，在那里哀哭切齒。這是福音，是新約和舊約不變的教導。