「你們都要受割禮」
創世記17:9-14；王鋭傳道

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今天的經文裡，“你們都要受割禮”這句話反復的出現，甚至14節（但不受割禮的男子，必從民中剪除。）可見神對割禮的重視。“割禮”在新舊約反復出現，今天，我們要從這段經文一起學習，什麼是割禮？神當初設立割禮的意義是什麼？什麼才是真正的割禮？以及這些對今天的基督徒有什麼意義。
割禮，是男性的包皮環切手術。手術不大，卻要流血且很痛苦。在幾千年前的那個時代，醫療技術不發達，沒有麻藥甚至連手術刀都沒有，可想更是痛苦，且有手術失敗，感染等風險。那麼，既然如此痛苦，神為什麼要祂的百姓受割禮呢？
割禮，有潔淨的含義。亞伯拉罕及他的後裔要成為神的國度，聖潔的國民，為此神要他們受割禮，是要他們潔淨。同時割禮是要流血的，而血就是生命。以色列人不能喝血，因為只有神才有生命的主權。聖經裡的約都是流血的約， 15章裡神切了一個約，流的是牛羊的血；今天，神要堅立祂與亞伯拉罕所立的約，這次雖然少量，但要流的是亞伯拉罕自己的血。
割禮，還有從屬的含義。古代的奴隸都是在肉體上有記號的，這些記號表明一個從屬的關係。神與亞伯拉罕及他的後裔立割禮的約，也表示亞伯拉罕及後代要永遠地屬於神。凡是生在他家的男子都要受割禮，代表他們都跟神的約有份，是蒙受祝福的，生在應許之下。割禮是他們作為聖約之民的一個肉體記號。
亞伯拉罕受割禮時已經99歲了，他願意承受割禮的痛苦，顯明了他對神的信心。亞伯拉罕信神，神就以此為他的義。亞伯拉罕的後代也代代受割禮，但後來的以色列人卻漸漸淡忘了割禮真正的意義，逐漸把割禮當作一種驕傲的身份。是否受過割禮，成為他們彼此之間的認同，並極其鄙視沒有受過割禮的外邦人。歷史上許多先知警告過他們，真正的割禮是指向心靈的割禮。耶書4：4（猶大和耶路撒冷的居民哪，你們當自行割禮歸耶和華，將心裡的污穢除掉；恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。）以色列民生下第八天不是已經受過割禮了嗎？為什麼先知要他們“自行割禮”呢？因為他們只是受了肉身的割禮，除去了肉身的污穢，但他們沒有受心的割禮，其中充滿了污穢。自行割禮，也預表真正的割禮不是憑他人的手做的，而是關於心靈的，是靈裡的潔淨。
真正的割禮是關乎生命的，是一個生命被完全割除。舊約聖殿中流牛羊的血，但牛羊的血可以贖我們的罪嗎？那割禮時自己的一點點血呢？也不能。罪的工價乃是死，真正的割禮，是所有的血流盡，是整個生命被剪除，只有死才能贖罪。這正是罪的可怕。在罪統治的世界，流血的事無法避免。神為了以色列民自己的好處，設立的動物獻祭儀式非常血腥，神也讓他們當中的男丁都受割禮，代表全家受痛苦，流血。但神沒有要他們的命，這是恩典！我們犯罪的真正工價，不是所獻上牛羊或受割禮流的血，罪的工價完全是由耶穌付出的。耶穌生後第八天受了猶太人的割禮，但真正的割禮，是祂在十字架上替我們受的。人手的割禮只是割了一小塊包皮，但十字架上的耶穌擔負了我們全部的罪污，為了我們而被割去生命，流盡了他的血。罪可怕的代價，耶穌基督親自替我們付了，卻讓我們可以得潔淨，得拯救。
舊約反復提到“你們都要受割禮”，但到了新約，加5：2（我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。）這看似矛盾卻並不矛盾。舊約的割禮不是真正的割禮。真正的割禮是耶穌在十字架上替我們受了，並讓所有信靠耶穌的人，可以在祂裡面同受真正的割禮。西2：11-12（你們在他裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情欲的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。）今天的基督徒因信耶穌基督已經受了割禮，當我們願意相信基督時，當我們信而受洗時，當我們在洗禮中與耶穌同死又同復活的時候，我們已經受了真正的割禮，當然不需要人手的割禮了。
割禮是關乎生命的，我們已經與基督同死同復活了；割禮是關乎潔淨的，信靠基督的人，就披戴耶穌基督，祂的血已經把我們從裡到外都清潔了；割禮是關乎從屬關係的，信而受洗的人就是神家裡的人，不再是客旅，不再是外人，而與聖徒同國，是神家裡的人了。這是我們在基督裡的福分。
初代教會時，有很多猶太人宣揚異端的教導：不受割禮就不能成為神的人，不守摩西律法就不能得救；對此保羅教導：若受割禮，基督就與我們無益處了，他要表明的是加5：6（原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生髮仁愛的信心才有功效。）亞伯拉罕因信神而得救，痛苦的割禮表明了他的信心。在基督裡我們都受了真正的割禮，脫離了摩西律法的束縛，十字架拆除了兩下分割的牆，讓從前的以色列人和外邦人今天可以成為基督裡同一個新造的人。不分人種，文化，或男或女，在基督裡都是新造的人了。你們都要受割禮，信靠耶穌，就是在祂裡面受了真正的割禮。神在教會設立了很多儀式，我們重視，是因為這些是神設立的，但不能把這些儀式，身份當作偶像和驕傲。只有信靠耶穌，與祂聯結，披戴祂，我們才能得到真正的拯救。耶穌基督是我們的一切。