「道與神同在」 王銳傳道
約翰福音1：1-2
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「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」此處「道與神同在」出現了兩次，對我們的信仰和教會生活非常重要，教導我們在永恆中三位一體真神之間就有那又真又活的愛，而我們也要活出這又真又活的愛。
首先，“太初有道”約翰福音的第一句话告诉我們，要信那創造宇宙萬物 、超越一切的真神。這句話與創世紀的第一句話是有關聯的，是我們信仰的起點。第一代基督徒同時受希臘文化和猶太文化的影響。猶太人和希臘人都追求“道”（logos），對希臘人來說“道”是形而上的東西，原則 、原理、真善美等。他們也有很多人相信在物質世界之上，有一個原則、原理是萬物之源，“道”是智慧。而對猶太人來說， “道”是律法，所以他们總思考該做什麼，不該做什麼。所以不信主的人其實也可以說“太初有道”，但我們信的“太初有道”是有後續的，那就是“道與神同在”。因為我們的“道”不是抽象的，而是人性化的（personal），又真又活與神同在的。
第二，“道與神同在”。這句經文很短，含義卻很深。我們信的“道”是主耶穌基督，三位一體真神中的第二位，聖子。祂與聖父在永恆裡就在愛的關係中同在。這愛是完全的愛，是一切愛的源頭。“道與神同在”的“同在”不是靜坐在一起的意思，因為原文中有一個介詞（pros）。這是一個動態的介詞，本意是“向著”的意思，通常跟隨表示運動的動詞，既有方向性又有動感。“道與神同在”的直譯應該是“道總是向著神”，表示聖子總是向著聖父，而聖父也是向著聖子，而且這裡是行進的、是運動的。有些像交際舞中兩個人在一起相向著運動，彼此以對方為中心。又真又活的神的三個位格在永恆中就是這樣同在的，你向著我，我向著你，是彼此為中心的動態的關係，動態的愛。神就是愛，這愛也不是抽象的名詞和原則，而是一種活潑和動感的關係，也是又真又活的。
不信主的人自以為在追求那太初就有的“道”，但他們的“道”是死的。很可惜我們在教會中也會表現出類似傾向，我們被老自己牽引，會把又真又活的“道”給信“死”了。正如主耶穌時代的猶太人，他們自以為信神，但他們的信仰已經死了。他們與其說是信又真又活的神，不如說是信聖經中的一些教條，又加上自己的解釋，最後變成了套在人身上的枷鎖。他們的眼睛不是看神，看的總是自己還有別人，他們的信仰生活中充滿了彼此論斷。
我們研究神的話語，讀聖經，追求服事好行為，這些都是大好事，但如果我們只停留在這裡，就會忽視了“道”歸根結底是又真又活的神，是主耶穌基督自己。追求智慧和好行為都不錯，但這並不能帶來真正的生命，只有主耶穌基督才會給我們真生命。追求智慧很好，但基督才是神的智慧。追求好行為也很好，但基督才是完全的律法。我們不可以用任何次好的事物代替了基督自己，否則就是拜假神，弟兄姐妹之間也會充滿了爭競。沒有愛，什麼都無益（哥林多前書13：3）。
第三，“道就是神”。這句話應讓我們想到申命記6：4，“以色列啊，你要聽！耶和華我們的神是獨一的主”。這裡的“一”是獨一的“一”，也是一切的“一”。“道”是主耶穌基督，是那獨一的真神也是那包含一切的真神。耶穌基督是我的唯一，是我的一切，要單單敬拜主耶穌基督。
結論：“這道太初與神同在”（v.2）。“這道”日語英語分別譯為“這位”或“他”，因為“這道”是主耶穌基督，而不是抽象的道理或事物行為。在永恆中“這道”就和祂的父有活潑動感的愛，是彼此相向，彼此以對方為中心，好像愛的舞蹈一樣。基督也這麼愛了我們，祂希望我們也可以活出這種活潑和動感的愛。在祂的教會中，弟兄姐妹們要彼此相向彼此順服，總以對方為中心，又一起以神為中心去旋轉去運動，而不是彼此旁觀，彼此拌腳，彼此設限。這樣才是真正以基督為中心的教會生活。