經文 出６：６－９
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記録：李信芳
「耶和華的誓言和聖約」
最近教會婚禮很多，提醒我們婚約是建立在誓言基礎上的生命連接。而今天的經文是耶和華向以色列百姓許下的誓言和一個神聖的婚約。
（一）這是耶和華的誓言和婚約
以色列人在埃及做苦工，神差遣摩西去拯救他們，結果出師不利，以色列人陷入更加苦不堪言之境地，他們也因此加深了對神的懷疑。神藉著摩西向他們發誓：“我要以你們為我的百姓，我也要做你們的神。”（出6:7）這表達是聖經中莊重的立約語言。這是神發誓要拯救以色列人，這也是一個婚約。神與以色列的相遇在結16章中被描寫為：“我（神）又從你身旁經過，見你已經到了談情說愛的時候，我就用我的衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤裸的身體；我又向你起誓，與你立約，於是你就歸於我。”（結16:8新譯本）“用衣襟遮蓋你”是聖經中標準的婚約語言。這神聖的婚約，從耶和華對以色列，從主耶穌對耶路撒冷，以致今天對我們外邦罪人，都一直有效。在舊約中標記是「割禮」，神以此表明從此以色列與萬民不一樣，你們是我的民，是我聘的妻。日語稱丈夫為“主人”，在聖經中耶和華神就是以色列的主人，也是以色列的丈夫。以色列人是不信、不忠的妻子，他們一次次違背盟約。神不是一位隨便被人欺負的好好先生，面對屢屢犯罪的以色列人祂始終愛而不悔是因為祂是守約施慈愛的神，是因為祂早就與亞伯拉罕立下了聖約，許下了誓言。
（二）這是因為耶和華與亞伯拉罕的聖約
聖約也是建立在誓言基礎上的生命連接，不同的是聖約是流血之約。創15章記載了神同亞伯拉罕立約要拯救他子孫的過程。神命令亞伯拉罕取來牛、羊等動物，每樣劈開分成兩半，一半對著一半地擺列。當時的習慣是大王會帶著從屬從動物中間走過，表明若不守約，從屬就是如此下場。所以本來亞伯拉罕要這樣走過，但“不料有冒煙的爐，並燒著的火把，從那些肉塊中經過。”（創15:17）舊約中的“煙”和“火”通常指神的靈，是聖靈從那些切開的動物中走過。這意味著如果違約，是神而非亞伯拉罕會受到懲罰。這是一個神單方面的誓言，亞伯拉罕信神，神以他為義，因此父神跟他立約，聖靈作保證，而那些被切開的祭物則預表十字架上的耶穌基督。以色列人是朝三暮四的民，神早已知曉他們會違約。我們的神是守約慈愛的神，祂昨日今日直到永遠都不會改變，祂拯救以色列人，不是因為他們的義而單單是因為祂與亞伯拉罕的聖約。
（三）這是為了耶穌基督流血的新約
以色列人因其背叛神付出了極大的代價，他們在耶路撒冷城破時、在被放逐的路途中、在波斯人與巴比倫人的奴役下是何其淒慘！但就是對如此不貞的以色列，神仍然重申與他們立下的婚約。結16:59-60“主耶和華如此說：你這輕看誓言、背棄盟約的，我必照你所行的待你。然而，我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。”何2:19“我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我。”這個婚約從未改變，因為這是個永約。而這永約甚至也將對我們外邦人有效。在基督的新約中，我們會與以色列人同蒙主的憐憫，因為耶和華誓言：“素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說「你是我的民」，他必說「你是我的神」。”（何2:23）我們因信耶穌基督，就成為亞伯拉罕的真子孫，神也將同樣以我們為義。這不是因為我們的義，乃是因為主耶穌在十字架上流的血，因為耶和華神向亞伯拉罕許下的諾言。
“約”這個詞在新約中首次出現在馬太福音，“因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。”（太26:28）這是何等榮耀的福音！好到令人難以相信的程度。當年以色列人因苦工愁煩，不肯聽摩西的話，但今天我們這些相信的人有福了。我們也常一日三變，對主虧欠忠心，但世上再沒有力量能把主耶穌的愛與我們隔開。本性上我們不比當年的以色列人更忠貞，但我們比他們更有福的是在新約裡耶穌基督應許我們，會藉著祂的靈常住在我們心裡。“神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華你的神。”（申30:6）
新約的標記不再是「割禮」而是洗禮。洗禮中我們的罪會被洗淨，我們會宣告我們的信仰，但我們不需要發誓。發誓的單單是耶和華我們的神，祂早已許下了祂的誓言，我們只要信祂和祂的愛子就好。
結論：耶穌基督就是那守約的主，那施慈愛的神，祂永遠不會放棄軟弱的我們，因為祂已經永遠地聘我們為妻，祂愛我們就會愛我們到底。還不信的要信主耶穌，你也會有同樣的盼望和祝福。已經信的我們則要時常省察自己是否是一個忠貞的妻子在順服聖靈的帶領。而特別對那些剛剛結婚的弟兄們，我們對自己與妻子的婚約是否同樣信實呢？