經文∶約1:46-47 記録：李信芳
人類具有走極端的傾向，對事物皆有從各自人生背景產生出的既成之見，當此見識偏向某一端時，就成為偏見。因此，偏見是普遍的人性，為性格中的偏執。偏見所造成的傷害遠超過一切，最困難的是自己不易察覺，因而難以改正或克服。今天跟大家分享「偏見之害」這個課題。
（一） 偏見的來源
1.罪性遺傳：人類先祖在伊甸園時，神下了命令：“不可吃分別善惡樹的果子！”而好奇與渴望卻將人類帶往悖逆之中，最終做出以自己的善惡代替神的善惡之事，將自己站在神的位子來判斷是非，結果必將偏離神的標準。所以吃分別善惡樹上果子的罪是罪的種子，從它將生出許多罪行。人類的感情思維中，還存在著偏愛與偏不愛，如以色列愛幼子約瑟過於愛他的眾子，因而引發眾子對約瑟的怨恨，險些招致家庭的崩裂。常言道“以史為鑒，可以知興替。”而哲學家、歷史學家黑格爾卻曾說過一句非常經典的話：“從歷史學到的唯一功課，就是從歷史中從不學習的功課。”罪惡的種子代代相傳，既然有遺傳，偏見就存在著以往經驗的綁架。
⒉經驗綁架：人們以自己為善惡的準則，自然會在生活經驗上產生特殊好惡。①地域歧視：如拿但業歧視拿撒勒，他說“拿撒勒還能出什麼好的嗎？”（約1:46）②階級歧視：如法利賽人歧視同在聖殿祈禱的稅吏（路18:9-11）焉知稅吏中無好人呢！老子曰：盜亦有道。說明好人壞人不是按階級來區分的。③外貌歧視：撒母耳按照神的指示來到耶西家中，要選一個孩子作君王，耶西從未考慮身材矮小的大衛能作王。可見“人是看外貌，耶和華是看內心。”（撒上16:7）人類大腦運作建立在經驗的基礎上，過去所經歷及殘留的記憶對當下的判斷有很大影響，並存於DNA，代代相傳。我們成了經驗的奴隸，總是讓過去的經驗綁架自己，無法作客觀的判斷。信仰生活亦是如此，經歷過不好經驗的信徒會逐漸遠離事奉，坐在那裡等待別的信徒甚至是剛信主沒有經驗的信徒來服事。
（二） 偏見的影響
⒈悖逆有理：撒上15:8-15講述了掃羅生命中一次關鍵的失敗，他不但沒有遵從神的命令去滅盡亞瑪力的王、民眾及牲畜，反而自詡已經遵守了神的命令，以致造成撒母耳與他的對話大相徑庭。關鍵就在偏見，偏見之可怕在於自己毫無察覺，並且會演變成悖逆。
⒉偏執己見：撒上15:23告訴我們：“悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。”偏見是罪，但我們常善於將其合理化。面對公正、良心及是非判斷，總會想些理由對付良心不安。如掃羅偏愛亞瑪力王亞甲，卻又將其合理化說是要留下上好的獻於神。又如希特勒、三K黨在施行大屠殺時均冠以“延續純正血統”和“種族清洗”的美名。而我們呢？我們經常在重組自己偏見時還以為在思考；在重複以往錯誤時還以為是堅持夢想；在消極荒廢時還以為在放鬆；在傷害別人自尊時還以為是直率；在固步自封時還以為是在堅守；在隨便放棄時還以為是在選擇；在酩酊大醉時還以為是豪爽；在不思進取時還以為是低調。怎麼辦？唯有遵行神的旨意。
（三） 偏見的矯治
⒈全新眼光：哀3:23告訴我們：“每早晨，這都是新的。”我們要拒絕做經驗的奴隸，不再被過去綁架，斬斷過去所有的情緒糾葛，重新開始。
⒉避免論斷：太7:1“不要論斷別人，免得被人論斷。”在沒有充足資訊前保持緘默。至於如何面對別人的偏見？至少有兩種能力，一是避免自己成為偏見的奴隸，另一是躲避別人的偏見對自己的傷害。
結論：保羅說：“我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，判斷我的乃是主。時候未到，什麼都不要論斷，只等主來。”（林前4:3-5）我們要解決事情而非解決是非，當下不必做無謂的消耗。當受他人偏見所害，渴望解釋或辨明時，可學習放棄。須知今天所發生的是非，若干年後誰還在乎？清兵入關揚州遭屠城十日，傷亡人數達數十萬，如今誰還記得這悲慘之事？人生如同一本書，所經過的一切不得不翻頁成為歷史。丹麥著名神學家、哲學家齊克果說過：“走過才真正了解，往前才活得下去。”德國哲學家叔本華說過：“阻礙人發現真理的障礙，並非事物虛幻假象，也不是推理的缺陷，而是在之前積累的偏見。”因此，人們必須有一種能力，不斷丟棄存量，從零開始，創造一個全新的生活。弟兄姐妹們，丟棄你的存量，重新增加一個非常積極、正面的能量，去做令人得到激勵的事情，未來每一天會比你想像的更好。