「餅和杯的恩典」
哥林多前書11：23-29; 山口陽一牧師

錄音

錄影

文字

今天，我們要領受聖餐。聖餐包含了耶穌基督所有的救恩，在疫情的環境裡，我們更要接受主耶穌親自伸手遞給我們的恩典。
23節前半：我當日傳給你們的，原是從主領受的。哥林多前書是使徒保羅在主後55年前後寫的，是關於聖餐各種禮儀最古老的記載。保羅在以弗所寫了這封信，經過愛琴海，傳到了哥林多教會，今天也傳給了我們。耶穌的最後晚餐時保羅不在場，是從跟耶穌基督一起領受聖餐的使徒們傳遞出的消息，保羅領受後再教導其他的門徒們也要一同遵守聖餐。聖餐從耶穌的最後的晚餐開始，經過兩千多年一直持續到今日。保羅說，這是從主所領受的，所以，我們今天也要從主那裡領受聖餐。
23節後半~24節：就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：“這是我的身體，為你們舍的。”餅不會變成真正的身體；餅，因恩典變成可以看得見的形式展現在我們面前；餅是為了生存必需的食物。出埃及記裡，神賜下嗎哪養育他的百姓，這是預表耶穌說，祂就是我們生命的糧，這是真意。約翰福音6：53-58（耶穌說：“我實實在在地告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉，喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉，喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人，就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。”）餅不是真正的身體，葡萄汁也不是真正的血，但在信心中領受耶穌的身體和耶穌為我們流出的寶血，透過可以看得見的餅和杯，來看見主的恩典。在領受餅和杯時，讓我們可以確實地，真實地感受到耶穌的恩典。以弗所2：4-6（然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。）透過聖餐，紀念耶穌為我們死，為我們復活，並且我們也與祂一同復活，一同坐在天上。領受餅時，紀念耶穌的身體為我們破碎，祂已經復活升天，我們跟祂是連在一起的。
25節：飯後，也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是紀念我。”我們每次重複的領受餅和杯，並不是因為神會忘記我們，也不是讓神想起與我們所立的約，更不是領受的餅和杯會失效，而是因為我們自己常常會忘記神的恩典。神的恩典不會改變，神與我們立的約也不會改變，為了讓我們不忘記，神讓我們在地上時要不斷重複地領受餅和杯。神知道我們的軟弱，知道我們所遇到的一切困難，所以祂賜給我們餅和杯。
26節：你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。我們有時候會不會思考死的事？或是想起已經死去的某個人呢？那是一件非常傷心的事。聖餐是表明主的死，卻是福音，是喜樂的好消息。主耶穌應許我們，祂已經替我們死了，所以我們不需要恐懼。人人都會死，但我們不是要面對死的審判，而是要過渡到永生的一個過程，所以今日我們依然要傳遞主耶穌為我們死的這個好消息。
27節：所以，無論何人不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身，主的血了。當時，哥林多教會剛剛建立，存在很多的問題，21節（因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個饑餓，那個酒醉。）所以保羅教導，領受聖餐前，應當要省察自己，28-29節（人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。）省察什麼呢？1 反省我們跟神之間的關係；2 反省我們跟弟兄姐妹之間的關係。是否我們跟神之間的關係是良好的，我們跟弟兄姐妹之間的關係也是良好的。我們作為耶穌的門徒應該有怎樣的行為呢？當我們省察自己有罪時，是否應該停止領受聖餐呢？不是的。反而是當我們深刻反省時，如沒有發現自己有罪時，才是奇怪的。神接納我們，不是看我們的義，乃是主的恩典，如果不是耶穌的死，我們根本沒有辦法來到神的面前。”按理“，就是認識罪，仰望神的恩典，如果我們認為自己不配領受，才是領受餅和杯正確的態度。聖經說：沒有義人，連一個都沒有。耶穌就是為了罪人而死的，我們要認清罪，仰望神的恩典；我們還要反省，耶穌他完全地赦免了我們，接納我們，而我們是否接納了我們身邊的人呢？保羅在晚年說：我在罪人中是個罪魁。他沒有自誇，沒有說自己為主做了多少事，所以我們也要接納弟兄姐妹，歸榮耀與神。信主時間越久，更應該認清我們的罪，仰望耶穌的恩典，並接納身邊各樣的人。
耶穌教導我們要守聖餐，這對教會來說非常重要，耶穌所有的恩典都凝聚在餅和杯裡；這也是教會確認在主裡是否合一，是否彼此相愛的一個機會，我們透過聖餐，感受神的恩典與保守。