「認識基督」王鋭傳道-2021.01.17


「認識基督」
約翰福音1:29-34; 王鋭傳道

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上一次證道中施洗約翰的見證是「無我」,今天的經文中出現了多次的「我」但都是在見證基督,施洗約翰見證他對基督的認識及他是如何認識基督的,核心是「認識基督」。今天我們來教會的目的也是要認識基督,我們的信仰從認識基督開始最終的目的還是認識基督。
 
新約聖經中耶穌基督被比喻成羔羊。羊對於以色列人來説極其重要,羊是重要的家畜,羊也是潔淨用來獻祭的動物。特別是犯罪后要用羊的血獻祭除罪,比如以色列一年一次的贖罪日中,有一隻羊要替他們贖罪而死,另一隻則要背負他們的罪孽被放逐到曠野歸給阿撒瀉勒。新約中通常用羔羊而不是大羊來比喻耶穌基督,因為祂柔順無辜、全然無罪。羔羊對於以色列人來說,是逾越節時的羔羊,血抹在門楣上以保護以色列人的生命;也是以賽亞記所預表的彌賽亞,是神的羔羊擔負眾人罪孽的。而你我基督徒,則好像大羊一樣,頭上長角性情倔強,走迷路還執迷不悟。神使全然無罪的羔羊背負我們的罪孽,又用祂的柔弱勝過了世界的強暴和死亡的權勢,讓相信祂的人得永生。施洗約翰就是這樣為主耶穌公開作見証的,將基督顯給以色列人看是他的使命。
 
30節「有一位在我以後來,反成了在我以前的,因他本來在我以前。」這句話聼起來是不是沒有邏輯?其實施洗約翰這裡給出了超越時代的對基督的認識,因爲他是在見證耶穌基督超越了時間。施洗約翰比耶穌年長,又是給祂施洗的人,照理是施洗約翰在前面,但他卻說,「祂反成了在我以前來」。這見證了耶穌基督的神性,祂是超越時間、創造時間的主,這就是在說「太初有道,道與神同在,道就是神」。這見證也類似約8:58「沒有亞伯拉罕就有了我。」原文的時態同樣不合邏輯。其實耶穌在約8:58中對比了2個不同的概念,「成爲」和「是」。以前沒有而現在有是「成爲」,重點在隨時間變化;而昨天「是」今天「是」將來還「是」,則強調的是不變的本質。約8:58直譯為「亞伯拉罕成爲(亞伯拉罕)之前,我是」,耶穌自己見證祂自己就是基督,是神的兒子,是昨日今日永不改變的神。猶太人熟悉聖經,知道這句話的含義,所以立刻要拿起石頭打死耶穌。類似的,今天的經文中施洗約翰也是在冒著危險公開為耶穌作見証,見證祂是神除罪的羔羊,又是超越時間的神,在以色列面前顯明祂是基督。
 
經文中施洗約翰兩次稱自己從前不認識耶穌基督。他們是母系親戚,應該早就彼此相識,但從前施洗約翰只是知道耶穌並沒有真正地認識基督。他對基督的認識有一個過程,父神先向約翰說話,耶穌找到他受洗,然後聖靈好像鴿子降下來住在監督的身上,顯現給約翰看。聖靈應該同樣工作在約翰的身上,開了他的眼睛讓他看到聖靈的工作,因為沒有聖靈做工,我們的眼睛是瞎的耳朵是聾的。路加福音記載2位垂頭喪氣的門徒後來火熱了。同樣是耶穌找到他們,用舊約中神的話語教導他們,最後開了他們的眼睛,讓他們認出面前的就是基督。我們的神用祂超自然的能力在自然的過程中主動引領我們去認識祂。今天在教會的每一個真正重生的弟兄姐妹,作爲天國子民的我們,學習神的話語經歷主的大能,同樣應該已經認識了基督。
 
認識獨一的真神,認識祂所差來的耶穌基督,這就是永生。我們的信仰從認識基督開始,是爲了認識基督,最終還是要認識基督,直到在天上看見祂的真体。認識基督貫穿了我們的信仰,我們不但要認識基督還要為祂作見證,做比施洗約翰更大的事工,將基督耶穌顯明給萬民萬國萬邦看,為祂作見証從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞直到地極。