資源



「謹守警醒」 彼得前書5:8-11; 王鋭傳道 錄音 錄影 文字   今天我們一起學習彼得給在苦難中的基督徒的教導,因為基督徒經常也會過苦難的人生,從初代 教會到現在都沒有改變。 我們在苦難中尤其要警醒,小心魔鬼體貼的迷惑。 8節(務要謹守,警醒,因為 你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。 )獅子的吼叫聲很大,有110-120分貝,5公 里外都可以聽到的。 那為什麼彼得提醒我們在獅子吼叫時要警醒呢?這跟他在的客西馬尼園的人生經 驗有關。 聖經裡沒有記述客西馬尼園裡有魔鬼,但它就在那裡,因為它最怕耶穌釘十字架。 那晚應該是 平靜的夜晚,耶穌在風浪中可以睡覺,但這時卻睡不著,因為那是祂爭戰最激烈的夜晚,是獅子的吼叫最 響亮的夜晚。 可是主的3個門徒為什麼睡得特別香呢?魔鬼是狡猾的獅子,它要吼叫吞吃之前會先謎惑 我們,先打麻醉藥。 客西馬尼園是耶穌最痛苦的一晚,也是彼得最危險的一晚,魔鬼那晚想要吞吃彼得, 所以讓他昏睡。 主3次搖醒彼得,說:「總要警醒禱告,免得入了謎惑。」(太26:41),魔鬼謎惑了彼得,被謎 惑的百姓是油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著(太13:15,賽6:10),這就是彼得當時的狀態。這裡說的油是邪 靈,是魔鬼的謎惑。   魔鬼的謎惑是體貼的。 它最早謎惑夏娃,體貼夏娃想和神一樣的貪欲。 魔鬼甚至體貼耶穌,主40天 在曠野受試探餓了,魔鬼就引誘他將石頭變成餅吃。 客西馬尼園中,從耶穌的人性的意思,祂不願上十 字架,而體貼的魔鬼會盡力引誘主讓祂自己而不是父的旨意成就。 主耶穌那晚的爭戰真大,所以主整 夜禱告,汗像血一樣滴下,靠著聖靈的大能去抵擋魔鬼的體貼。 要記住我們的人生也是這樣,體貼我們 的不一定是好的。 這種爭戰苦難中最容易遇到。 我們要注意一個迷失:壞人壞事都是來自撒旦,我們生 病,失業,苦難都歸為撒旦的作為。 不一定的,經常是主的心意讓我們經歷苦難,為了讓我們成長。 申 8:3(他苦練你,任你饑餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道人活著不是單靠食物,乃是 靠耶和華口裡所出的一切話。 )曠野中是神苦練以色列人,祂帶領以色列出埃及不是為了讓他們吃苦, 而是讓他們進迦南美地蒙大福,但在那之前祂要苦練我們,苦練我們的信心,讓我們認識神也認識自己, 讓我們成長,預備蒙福。 保羅也說,進入神的國必須經歷許多艱難(徒14:22)。 在苦難中,最要小心的就 是魔鬼體貼的謎惑。   9節(你們要用堅固的信心抵擋它,因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。 […]

「謹守警醒」王鋭傳道-2019.10.06


「神是我們的避難所」 詩篇46篇; 小山田格牧師 錄音 錄影 文字   詩篇第46篇可以說是聖經裡面最宏偉的信仰之歌之一。改教家馬丁路德在信仰征戰中時常被人 攻擊,也有疲憊的時候。他與好友莫蘭頓經常彼此鼓勵,在遭遇困難之時常一起讀詩篇46篇,從經文 中重新獲得力量,繼續宗教改革的活動。神是創造天地萬物的偉大的神,但也與渺小的我們同在,保 守我們。第1節中說,神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。有的版本將避 難所翻譯成「我們可躲藏的地方」的。經歷患難時,神是我們可躲藏的地方,在接下來的一週中如果遇 到了患難與痛苦,希望你能想起這個詩篇。   在日本有許多年輕人因霸凌而失去他們的生命。高中時我所在的社團有個男生很高大,那時我比 較弱小,因此常被他取笑,心裡感到很痛苦。但幸好那時候我有去教會,可以向神禱告。在那種情況下 我們就需要一個避難所。有一個基督徒家庭,本來住在美國,後來因父親工作的關係,舉家回到了日 本。當時在讀中學的女兒因自己是從外國來的而在學校被人欺負。這個家庭的母親知道自己的女兒在 學校被欺負後,她首先是禱告,然後每天表揚,稱讚自己的女兒。人被欺負的時候會感受不到自我價 值與存在的意義,但是被誇獎的話就能感受到自己是有存在的價值與意義的。母親的表揚幫助女兒度 過了這個原本痛苦的時期,她成為了女兒的力量,幫助與避難所。各位的孩子剛來日本時或許也有類 似的經歷,但作為基督徒我們可以禱告,我們也可以成為別人的力量,成為別人的避難所。   第2節中,作者說,因此我們不害怕,因為神是避難所,神是力量,神是隨時的幫助。地雖改變,山 雖搖動到海心,就算在我們周圍有巨大的變化,我們也不害怕。有位基督徒的長輩教導我們按著家譜 為家人們禱告。我成為基督徒後每天都為我的家人朋友禱告。日本有許多地震,希望大家能從平常就 開始禱告。我有許多親戚在福島。幾年前的東北大震災,不僅有地震,還有海嘯與輻射。這種事情發生 時,請務必為自己的親朋好友們禱告。那時有許多人去世了,但我為他們禱告的人,沒有一個因為這 場災難而去世,禱告真的是非常有力量的。並不是所有為他們禱告的人都成為了基督徒,但他們的生 命都受到了守護。有人預測東京將會有一場大地震,這對整個日本來講都會是個重創,因此請各位一 起為東京禱告。我若不是基督徒,想必會感到非常的不安,但因為我們相信全能的神,每天就能樂觀 而滿有力量的活著。聖經裡面有很多的預言,第9節說,他止息刀兵,直到地極,他折弓,斷槍,把戰車 焚燒在火中。神最終是會帶來平安的。在基督再來之前還會有許多爭戰與災難,但我們要樂觀,因為 我們知道最終基督會再臨給世界帶來真正的和平。   將來到了審判之時,上帝會看我們的內心,來判斷我們能不能進天國。因此我們基督徒積極地告 訴世人,要信福音。我在小學中學時期非常努力讀書,給老師們留下了好印象,他們覺得我說的話值 得相信,認為我成為牧師是一件非常好的事,因此我小學中學的兩位老師也成為基督徒了。對朋友與 親人傳福音卻是比較困難的,因為他們很清楚我們的缺點。雖然困難,但依然不要放棄,因為我們知 道神國的美好。第5節說,神在其中,城必不動搖。以前以色列人遵守神的話語,神就在他們中間,後來 以色列人不遵守神的話,便遇到許多患難與試煉。以色列民族是為了耶穌基督的出生而被上帝選中的 民族,但他們反而迫害基督。許多不讀聖經的人不了解為何中東地區有那麼多戰爭。讀聖經就能明白, 世界的中心是以色列,以色列人是大大地被祝福的。最後,第11節說,萬軍之耶和華與我們同在,雅各 的神是我們的避難所。相信將來以色列會再次成為世界的中心。現在的世界是按著聖經的預言在發展 的,遵守神的話才能承受永遠的祝福。   我父親也是一名基督徒。他65歲的時候,檢查發現胸腔內有腫瘤。當時醫生說若是惡性腫瘤即癌 症,就建議放棄治療;若是良性的則把腫瘤取出即可。我與我母親覺得還沒到神的時候,於是一起懇切 禱告。手術當天我去找我父親,讀詩篇23篇給他聽,父親很認真的聽完了,並與我一起禱告。感謝主, 腫瘤是良性的,手術很快就結束了。後來我父親繼續活了23年。我想,若我不是基督徒,當時心理應該 會非常的動搖。我們基督徒是可以向神禱告的,盼望大家都能向這位全能的神禱告。

「神是我們的避難所」小山田格牧師-2019.09.29



「不可偸盜」 出埃及記20:15; 王鋭傳道 錄音 錄影 文字   學習神的律法時要記得我們得救唯獨信心,唯獨恩典,沒有人可以靠守律法得救。但對於每一個 得救的人來説,律法是我們腳前的燈、路上的光,是一面鏡子可以照到自己不討神喜悅的地方,自己 需要修改的地方。我們不可以把律法當成毆打弟兄姐妹的棒子。   今天要講的是十誡裡的第八誡-不可偸盜,是有關基督徒的財産觀的,就是“不可偸盜,取之有道”。 ≪小要理問答≫裡記載這條誡命的負面意義就是–不可偸盜,不可利用不義的手段實際的或可能的 減少他人或自己的財富;而正面的意義就是–取之有道,以合乎神律法的方式來積極地增加自己或他 人的財産。   財富本身不是壞的而是神的創造,我們的罪是把財富放在神之上。我們貪財犯罪,不是財富的問 題,而是我們自己被私慾牽引所犯的罪。聖經無論舊約還是新約都表明物質豐富是神的祝福。神創造 人後把人放在伊甸園裡,這是一個物質豐富的地方,有各種各樣的樹,毎棵都悅人眼目,好做食物。神 喜悅祂兒女過豐富的生活,是人犯罪之後地才受了咒詛,從此要汗流浹背才可糊口。神喜悅我們有豐 富的生活,只要我們是用正當的,符合律法的手段;只要我們沒有把財富放在神之上,去敬拜財富代替 了神。神喜悅我們去辛勤的工作,合法地增加財富,而神從創造時就給了我們恩賜和能力以及治理管 理世界的責任。第八誡命不是簡單的要求我們不要去偸,還要求我們要積極主動地去增加自己或他人 的財富。   不可偸盜的誡命告訴我們要合法地增加自己和他人的財富。但我們不可以非法地去偸盜財富。偸 盜的範圍比我們想像的要普遍。當我們以為自己可以守全律法時,其實都是把神的律法簡化了,比如 把不可偸盜的誡命簡化為刑法的盜竊罪。我們不可以用不義的手段把別人的財產變成自己的或減少 自己和別人的財產。我們不可以偸別人的錢,不可以偸政府的錢,不可以偸公司的錢,不可以偸教會 的錢。時間就是金錢,公司雇了你8個小時,我們沒有好好工作,一樣是在偸。日語有個詞叫給料泥棒、 事實上不好好工作不僅僅是偸自己的工資而已。大家的時間都是值錢的,日本國土交通省的換算率是 一分鐘37日元。比如一次敬拜1小時,教會有400人在聽道,大家的一個小時價值約100萬日元。若是我 們不好好服事,不好好講道,不僅在偸自己的工資,也同時偸了大家100萬日元的時間。甚至耶利米書 説先知若沒有忠心服事,就是在偸主的話語。我們要有這種對神和祂的話語的敬畏,以及對弟兄姐妹 財產的敬畏。   神的每一條誡命都有很深的屬靈含義,不是只要沒有違背日本國刑法就沒有罪。毎一條誡命都指 向我們的心,都會彼此相連地控告我們,你是一個罪人。人犯罪是從偸盜不屬自己的果子開始的,而 違反毎一條誡命都是在偸盜。比如第七誡命“不可姦淫”簡單地説是不可以偸情,不可以偸別人的丈夫 或妻子。同樣,我們只能敬拜一位真神,如果去拜偶像和假神,就是在偸盜神的榮耀。以色列人進入迦 南之後第一次製作偶像就是從偸盜開始的,一個兒子偸了媽媽的銀子。這銀子做的神像後來又被但支 派偸走,一整個支派開始拜偶像的起源。   今天毎一個罪人都是被罪偸走的人。人犯罪是被自己的私欲牽引,也是魔鬼撒旦把我們偸走了, 成為罪的奴隸。保羅教導我們,罪就住在罪人心裡,成為了主人,而我們成了奴隸。好像病毒不是細胞, 它總要進入一個細胞裡面,去控制這個細胞來做惡。細胞死了,病毒會再換個細胞。今天撒旦和罪就 像病毒一樣,把一個一個罪人控制,偸走了我們,讓我們去犯罪。從此我們想做的我們不去做,我們不 想做的卻偏偏去做,成為奴隸。人的罪從偸盜開始,人自己也被罪偸走被罪控制。從此我們不管在哪 裡,心裡總是在盤算怎麼才能使自己得的更多。哪怕自己不需要,哪怕損人不利己,只要有好處,我就 要得的多,這罪中之樂成了我們的習慣和捆綁。感謝主耶穌基督,是祂道成肉身,來到這個世界。祂本 是世界的主人卻成為了奴隸,只是為了拯救我們。主來是要我們得解放,不再被私欲牽引不再被撒旦 控制,也不要再偸盜了。財富本身是好的,我們要取之有道,努力地工作去增加自己和他人的財富。

「不可偸盜」王鋭傳道-2019.09.22


「神的帶領」 出埃及記13:17-22,14:4、31; 黃亮宇牧師 錄音 錄影 文字   今天的經文是描述以色列人出埃及過紅海,在曠野的一段路程。神的帶領有時好像繞路而行, 有時又好像是面臨絶境沒有出路。但是以色列人因爲認定耶和華,上帝就給他們開了一條出路。 不管是繞道或是走絶路或是有出路,以色列人專心認定耶和華的態度是我們應該學習的榜樣。      1,繞路而行(出13:17-22)是挑戰人的理性   通常我們喜歡走直綫捷徑以便節省時間,可17節説,法老容百姓去的時候,上帝讓他們繞道而 行,「腓利士地的道路雖近,神卻不領他們從那裏走,恐怕百姓遇見打仗後悔,就回埃及去。」耶和 華在雲柱中領他們的路,在火柱中光照他們,使他們日夜都可以行走,日間雲柱夜間火柱,神總不 離開百姓的面前,因爲有耶和華的引領他們可以到達目的地。繞道要花時間和精神,人總是選擇 省時省事容易的路,但是上帝的引領不是按照人的想法,上帝有時候會透過這樣的方式讓我們認 識祂,經歷祂是不誤事的神。當神帶領我們走直路、走近路的時候,我們感謝神。如果神帶我們繞 路的時候,我們是否依然會相信神願意繼續跟從祂呢?我們要重新回想在生命中,是否神曾經帶 我們繞路而行卻沒有誤事的經歷。任何境況都要信靠神,雖然繞道是挑戰你我的理性的。   2,走進絶路(出14:1-16)是挑戰人的信心   神要以色列人轉回是一個很有意思的命令,不走北邊腓利士地改走曠野,讓以色列人走進了 生死關頭,前有大海後有追兵面臨絶路。神透過以色列人的轉回最重要的是讓以色列人認識到上 帝是掌權的神,祂要在法老和他全軍身上得榮耀,因此埃及人就知道神是耶和華。然而,百姓卻向 摩西抱怨説,留在埃及服事埃及人比死在曠野好。以色列人舉目看埃及人時就懼怕。摩西對百姓 説,「不要懼怕只管站住,看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」同樣的,在馬太福音14章耶穌履 海。彼得看到耶穌就下船走向祂,只見風浪甚大就害怕沉下去。當我們面臨絶境的時候,你是看環 境呢?還是看耶和華呢?21世紀的今天,我們的生活中也有很多的絶境,譬如居留問題、就職問 題、家庭問題等,我們必須相信耶和華,神要我們在絶境中取得榮耀,在絶境中看見祂,經歷上帝 是掌權的神,只管站住不要自己做主,把生命的主權完全交給耶和華。   3,引領出路(出14:17-31)是更新人對神的認識 當以色列人在進退兩難的絶路時,耶和華神就開了新路。耶和華對摩西説,你舉手向海伸杖把 水分開,讓以色列人下海走乾地。因爲後面有埃及追兵,神的使者就從前面轉到後面做為保護,雲 柱也從以色列的前面轉到後面立住,在埃及營和以色列營的中間,一邊黑暗一邊發光。以色列人 看見耶和華所行的大事就敬畏耶和華,信服祂和祂的僕人摩西。這裡的敬畏、信服,指向内的是一 個人的生命態度,讓以色列人和摩西經歷神。向外則讓埃及人知道上帝是全地的神,意味著對外 宣教。   今天透過這段經文,讓我們看見上帝帶領我們的方式跟我們想的不一樣,上帝帶我們繞路是 要挑戰我們的理性,當神帶我們走上絶路時,我們只管站住不要懼怕,要勝過我們的理性,考驗我 們是否順服。在絶境裏神從來沒有離開以色列人。今天神也用同的方式來訓練我們。所羅門説,要 專心仰賴耶和華不可依靠自己的聰明;摩西告訴以色列人説,只管站住看耶和華今天要向你我施 行救恩。神要我們在一切所行的事上都要認定祂,不管是繞路或絶路或出路,神始終帶領我們。

「神的帶領」黃亮宇牧師-2019.09.15


  題目:「長大成熟」 講員:康來昌牧師 地點:成田ラディソンホテル。 費用:參閱報名表 主旨: 直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子, 得以長大成人,滿有基督長成的身量[以弗所書4:13] *若視頻無法顯示,可點擊視頻下方連結 1:律法:神的要求 視頻: 錄音: 下載: 1:律法:神的要求 2:福音、信 視頻: 錄音: 下載: 2:福音、信 3:靈修、讀經禱告 視頻: 錄音: 下載: 3:靈修、讀經禱告 5:操練 視頻: 錄音: 下載: 5:操練 6:果子 視頻: 錄音: 下載: 6:果子 「聖經中的親職教養觀」 貢島華師母 視頻: 錄音: 下載: 4:聖經中的親職教養觀 其他 兒童發表 視頻: 下載: 兒童發表 鈴木宣教士分享 視頻: 下載: 鈴木宣教士分享

2019年夏令會–「長大成熟」



「永生的盼望」 約翰福音3:16-17; 上辻洋平牧師 錄音 錄影 文字   今天的這一段經文(約3:16-17)對我們來説非常的熟悉,甚至我們在路上行走的時候,也能聽 到許多的廣播,都在告訴我們説神愛世人。可是信耶穌有永生,這樣的一個真理,在這樣的一個混 亂的世代當中,應當是讓我們有更多的盼望,還有安慰才對,因為我們從聖經當中我們已經知道, 主耶穌已經為我們預備了地方。今天我要用三點來跟弟兄姐妹們分享,我們的的確確是有永生的 盼望。   第一:我們有永生的盼望在於神是永生的神。   聖經常常用神是無所不能來形容我們的神。可是聖經不單單定義神是無所不能的,它也定義 神是永生的神。在舊約時代我們看見神要跟人立誓的時候,他是指著自己來發誓。聖經告訴我們 這個原因是因為已經沒有比他更大的。所以他要指著自己來起誓。而且是指著自己的永生來起誓, 告訴以色列人他所起的誓是永不改變。   所謂的永生並不是指向肉體的,我們的肉體聖經講的很清楚是塵土所造的,而且將來也要歸 於塵土。可當神在造人的時候,聖經説他將生氣吹在人的鼻子當中,人就成了有靈的活人。生氣是 指生命的氣息。是指向我們的靈魂,而不是我們的肉體。聖經也有一個很特別的記載,就是主耶穌 他從死裡復活以後,他在門徒面前顯現,那個時候主耶穌的身體非常的特別,即是真實的身體又 能夠無視時間和空間的限制,所以有些神學家稱這樣的身體為靈體。信靠耶穌基督的人,將來復 活以後,身體都會改變。因為我們的身體如果沒有改變,我們沒有辦法承受永生。   第二:耶穌來到這個世界上,是上帝給他的使命。   保羅説,耶穌降世為要拯救罪人,這話是可信的,是十分可佩服的。因為神愛世人這句話,不 是一個口號而已,當主耶穌真正在十字架上完成了他的使命,就證明了神所説的話是真的。所以 從耶穌的十字架可以看到神對我們的愛,因為神可以在我們還是罪人的時候就把他的獨生愛子賜 給我們。獨生愛子是有“唯一、獨一”這樣的含義在當中,也是有“最愛”的含義在裡面。   聖經稱耶穌是創造天地萬物的神的獨生愛子。我們光從稱呼就知道,這位耶穌基督在神的眼 中是多麼的重要。因為愛的緣故, 神才願意將獨生愛子賜給我們。因為愛的緣故,這位獨生愛子 才願意為我們捨命。他的目的只有一個就是讓我們可以回家。所以當我們願意與神和好,回到神 的面前,神都願意接納我們這些浪子,接納我們再次回家。回神的家就代表我們回到了永恆。這也 是聖經所講的,信耶穌的人不至滅亡反得永生的意思。   第三:永生的盼望是會讓我們有平安。   平安的心非常寶貴。一個沒有平安的人,他的生命充滿壓力,而基督徒能夠在主裡有平安,也 是因為相信神掌管萬事,我們也知道神是有恩典有慈愛的神。而當我們認識他是我們避風港灣的 時候,我們就會有平安。所以我們今天想要在主裡有平安,我們要好好來認識我們所信的神是怎 樣的一位神。如果我們不認識我們所信的神,怎麼會有平安?我們連上帝的性情都沒摸清楚,你怎 麼敢信?我們讀經禱告,我們來教會都是為了要更多認識神。當我們知道也相信自己有永生,我 們就不會為下一秒或明天而憂慮。而是會更積極地把福音傳給人,特別是我們身邊最親密的人。 永生之道是神愛世人,甚至將他的獨生子賜給我們,告訴我們要高舉耶穌神的獨生愛子。今天 我們透過耶穌基督與神和好,我們就看見聖經的應許在我們身上顯現,讓我們不至滅亡,反得永 生。

「永生的盼望」上辻洋平牧師-2019.09.08



「認定祂」 撒母耳記上17章; 董家驊牧師 錄音 錄影 文字   昨天,教會舉辦了諸牧師的追思禮拜,不知道大家現在心裡在想什麼,特別是面對教會的未來,還有盼望嗎? 很多人處在觀望的角度,看看這個教會將會如何。神在歷史中興起許多的偉人,現在,這些偉人都已過世,但我們看 到,神的教會仍在往前,而且越來越興旺。我們每一個人都是一粒種子,種下了,就結出許多子粒,不種下,永遠還 是一粒。   今天的經文是關於以色列百姓的。跟我們今天一樣,當時,他們面對很大的困難。以色列與世仇非利士人對戰, 非利士人要把以色列切成南北兩段。當時的以色列王掃羅也率領軍隊迎戰,兩軍在山谷對陣,陷入僵局。因為有山 谷,先進攻的一方將處於絕對的劣勢,非利士人想到一個策略,有個戰士出來討戰,5節形容這戰士,背著極重的盔 甲,力大無窮,出場時非常有排場,還有人拿盾牌走在前面。以色列民膽戰心驚,40天之久沒有人出去迎戰,大家都 在看要怎麼辦?這就像我們現在的教會,像我們現在的人生,陷入僵局,要看怎麼辦。有的人安慰自己,船到橋頭自 然直,或許上帝有出路,讓別人去承擔吧,教會不是有長老,有執事,傳道嗎?讓他們去承擔吧。以色列人也一樣, 面對歌利亞的挑戰,以色列人也在看,那些將軍跑哪裡去了。其實不久以前,以色列民剛剛以少勝多打敗非利士人, 將軍是掃羅的兒子約拿單,不知道為什麼,這時約拿單不在當中,或許以色列民在找約拿單,讓他去迎戰。17:12-13 提到有一個人,名叫大衛,他是8個兄弟當中最小的一個,他有3個哥哥在軍中服役。大衛不被父親看中,哥哥們也輕 視他,他一點沒有打仗的經驗,他也沒有盔甲,從人的角度看,沒有任何的贏面。但神所使用的人,不是人看起來有 能力的,體面的,而是有不同的眼光和行動力的人。大衛之所以願意站出來,不是因為他的條件比別人好,沒有任何 人期待他會得勝。   是什麼讓大衛願意出戰呢?首先,大衛有不一樣的眼光。(17:8)在歌利亞眼中,以色列軍隊是掃羅的僕人,他所 倚靠的是自己的實力,以色列人看到的也是一樣。許多時候,上帝百姓的眼觀跟這個世界的一樣,以色列人也輕看 大衛。但大衛卻有不一樣的眼光。(26節)大衛看到以色列民不是掃羅的僕人,乃是永生神的軍隊;非利士人不是人高 馬大,而是未受割禮與上帝的約沒有份的人。你怎麼看自己的呢?怎麼看教會?教會只是少數人的教會嗎?還是永 生神的教會?你是否把眼光定睛在少數人的身上?或是定睛在某一個人的身上?我們往往沒有意識到教會是神的, 大衛卻意識到以色列人真實的身份,所以他勇敢的站出去。按照上帝的眼光行動,超越人的理性和判斷。   按照上帝的心意行動,不是違反理性,而是超越理性;不是違反經驗,而是超越有限的經驗。大衛有不一樣的眼 光,不是大衛很會分析,而是他看到上帝的未來作為,起身行動。(46節:今日,耶和華必將你交在我手裡。)大衛不是 說“有可能”,而是“必”,他很有信心。“交在手裡”,不是要讓世人看到大衛的英勇,而是使普天下人知道,以色列民 中有神。(45節:大衛對非利士人說:“你來攻擊我,是靠著刀槍和銅戢;我來攻擊你,是靠著萬軍之耶和華的名,就是 你所怒駡帶領以色列軍隊的神。”大衛知道成敗全在乎耶和華,這是信心的眼光。他勇敢的承擔,因他知道,之所以 能成是因為耶和華。人往往有兩個極端:勇敢的承擔,勇敢的榮耀自己,忘記神;另外一個是,口口聲聲的要榮耀神, 卻軟弱得不敢站出來。大衛卻是勇敢地站出來,並且知道這一切是為了上帝的榮耀。大衛不是在戰爭中學習到的, 而是在平常生活中就在操練對神的信心。面對教會的未來,或許你不在決策的位置上,但要在自己的位份上忠心, 不是做給人看,而是操練對上帝的信心,在一件一件的小事上,去建立對上帝的信心。一個健康的教會是會彼此問 安,彼此接待開始的,而接待的本質不是自己厲害,是打開自己與對方真實的同在。   聖經說,上帝住在我們當中。我們也要住在彼此當中。每個人的恩賜不同,要接受自己的恩賜與限制。當大衛出 戰時,掃羅要給他盔甲,大衛穿了就不行。很多時候,我們也是如此,我們無法成為下一個諸牧師,但我們要按神給 的恩賜勇敢的回應,當每個人都這樣做時,教會就會有健康,有生命力。要按照上帝給我們的樣式,在我們的工作和 家庭中學習順服神。箴言3:6(在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路,)回應上帝的呼召是一個極大的恩 典,因為生命是上帝愛的禮物,不是一場刑罰。能夠回應神的呼召,成為同工,服侍教會,是神極大的恩典。我們要 明白誰是教會?教會不是牧者,不是長老,我們每個人都是教會。教會沒有愛心,那我要如何活出愛;教會不宣教, 那我要勇敢的回應,我願意去;教會不傳福音,我願意去。教會需要各樣恩賜的搭配。   最後,一方面,我們被呼召要效法大衛的眼光,但另一方面,我們也要看到自己的無助,我們無法有大衛那樣的 信心。(17:51)這是大衛一個人的得勝,帶領以色列人突破僵局,不是以色列人自己的勇猛,而是因著大衛的得勝。 面對各種困境,你我不是大衛而更是以色列的百姓,我們害怕,猶豫不決,事後諸葛。面對教會的困境,我們被卡住, 無助,感歎生命的脆弱,經常選擇逃避,埋頭工作,埋於享樂,不面對生命的現狀。但我們看到,因大衛一個人得勝, 以色列全軍經歷得勝。同樣,耶穌一個人的得勝,跟隨他的人也一起經歷得勝。很多時候,我們再怎麼努力,都會有 […]

「認定祂」董家驊牧師-2019.09.01上午