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「為所信的福音齊心努力」 腓利比書1:27-28; 王美鍾牧師 錄音 錄影 文字 聽詩班用粵語讚美的時後,讓我想起最近香港所發生的問題。而我們是和平之君的使者,我們分享的福音乃是平安的福音,是現今香港人最需要的就是從神而來的平安。而和好的福音就是修復我們跟上帝的關係,以及我們跟人之間的關係。 讓我們能夠為著所行的福音而齊心努力。因為耶穌基督說,這天國的福音要傳遍天下對萬民做見證,然後末期才來到。所以等候耶穌基督再來,在這世界的末了最重要的任務,就是把天國的福音傳遍天下。因為世間有多好都比不上天上好。保羅在腓立比書裡面有這樣的規勸說,(腓1:27)你們的行事為人要與基督的福音相稱,保羅面對著腓立比的教會,他雖然當時是在監禁、捆鎖中,但他心掛著這個教會,因為這個教會有異端、逼迫、紛爭問題,所以保羅講出基督的神性,人性的重要性。而且告訴他們一定要靠主來喜樂,又告訴他們一定要合一,要相愛,讓人們能夠認出你們是屬於基督的門徒。 腓立比書第1章裡面就提出了好多次有關福音的重要性。(腓1:5)他說從頭一天到如今你們同心合意的興旺福音。(腓1:7)無論我是在捆鎖當中,是辨明證實福音的時候,你們與我一同得恩。(腓1:12)弟兄們我願你們知道所遭遇的事,不管遭遇什麼重要的是叫福音興旺。(腓1:25)我既然這樣深信就知道忍讓,和你們在世間同住,使你們在所信的道上又長進,又喜樂。所以保羅告訴我們,我們領受了福音,要讓福音的大能和能力在我們的生命當中彰顯出來。讓我們在福音的裡邊常常都能夠經歷上帝的能力,所以保羅這邊是告訴我們,你生命的靈性停止了長進你就沒有了喜樂。真正的長進一定是有喜樂的,而真實的喜樂一定是有長進的。(林前9:16)保羅說我不傳福音就有禍了。不論得時不得時,不論方便不方便我總要努力傳福音。 福音講的就是耶穌基督的死,為我們所有的罪人而死,福音講的就是耶穌基督的復活,他從死裡復活。所以在以色列那個墳墓埋葬他的墳墓是空的墳墓。每一次當你的信仰搖動時,你要記得耶穌基督的墳墓時空的。他真的是上帝的兒子,他真的是為你犧牲,他真的是從死裡復活了。我們要為著所信的福音這樣的擺上。而保羅所說的你們行事為人要與悔改的心相稱,就是基督的福音既然是這樣的有能力,生命也要這樣有能力。 基督的福音講的是光明跟聖潔的,你們的生命也要光明跟聖潔。基督的福音是愛的彰顯,你們的生命也要彰顯,我們知道傳福音最有力的工具其實並不是我們的言語,乃是我們的行為。有多少人因為基督徒沒有見證的行為而絆倒。所以(腓1:27)保羅說你們的行事為人要與基督的福音相稱,而且你們要同有一個心智站立的穩就是基督徒要在愛的裡面裡邊合一,一起為著福音來擺上。我們如果同有一個心志定義愛主,願意榮耀主,不計較個人的得失只為討主喜悅,我們就能夠合一。我們要彼此的成全而不是競爭。 保羅說,我們為所信的福音齊心努力,(腓1:28)凡事不怕敵人的驚嚇,你們得救都是出於上帝。當我們在推動福音工作的時候,敵人不甘心,所以他會嚇我們,會分化我們。但是我們知道,只要靠主的話我們必然得勝,所以保羅他說,(羅8:38-39 )不論是生不論是死,不論是有不論是無,不論是刀劍不論是死亡,都不能叫我與基督的愛隔絕。只要我們靠著主和靠著主的愛,我就得勝有餘。 所以這一生為福音擺上,用上帝給你的恩賜、資源,用上帝給你的領導和影響,不是為了自己,是為了主的榮耀,為了那千千萬萬的靈魂,也是為了我們基督徒,繼續在世上存在的意義,為了我們不再虧欠。是時候愛主更多,以傳福音來回報主對我們的大愛。也為了傳承,更是為了上帝的國能夠降臨,這個世界有混亂,有苦難,但是耶穌基督說,在他裡面我們有平安,我們在苦難的世界有平安。同時要宣揚平安的福音,因為這天國的福音要傳遍天下,對萬民做見證,然後末期才來到。

「為所信的福音齊心努力」王美鍾牧師-2019.12.08


「不可作假見證陷害人」 出埃及記20:16; 王鋭傳道 錄音 錄影 文字 12月是紀念主耶穌降臨的月份。耶穌基督是道路,真理,生命,祂為了拯救人類,道成肉身來到這個世界。祂是道路,因為這個世界是迷失的;祂是生命,因為這個世界在走向死亡;祂是真理,因為這個世界充滿了謊言。謊言是因為魔鬼而進入世界的,魔鬼用謊言去引誘人犯罪,它自己犯罪抵擋神,它也希望人去抵擋神如它一樣。約翰福音8:44教導我們魔鬼就是謊言,它是謊言之父,也是說謊之人的父。人的父是神,我們本是神的兒女,但人每一次說謊的時候,都是在認魔鬼作父。 “不可作假見證陷害人”是神賜下十誡的第九誡,這個誡命規範基督徒的口舌,不要讓謊言充滿我們的口。謊言實在可怕,魔鬼用謊言引誘女人犯罪,而墮落後的人也會不斷地用口舌犯罪。今天的口舌極其可怕,在日本死於槍下的人很少,但死於口舌的卻很多。雅各書3:6(舌頭就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身,也能把生命的輪子點起來,並且是從地獄裡點著的。)故此,我們要反復思考神的這條誡命,了解這條誡命有那些具體的要求。 一 我們不可以說謊話 箴言24:28(不可無故作見證陷害鄰舍,也不可用嘴欺騙人。)不可說假話,就是不可以無中生有,也不可以有說成無,或扭曲事實。世界上第一個說謊話的是魔鬼,它極其狡猾,用謊話去引誘女人犯罪。神在創2:17說到(只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死);而蛇卻說你們不一定死。這裡魔鬼違背了神和真理,它是在說謊。可見謊話一開始就與生命有關,假見證是可以殺人的。不要輕看謊言,因為很多基督徒都會有意無意地說謊,甚至毫無意義的謊言。比如我們經常說的一句話:我今天會為你禱告的。之後我們是否真的禱告了呢?所以不要說謊,我們不可扭曲事實,不可無中生有,或有說成無。 二 我們不可以只說部分事實 只說部分事實也是在說謊。創3:5(蛇對女人說:“你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。”)這是事實,問題是,蛇只說了部分事實。人的眼睛明亮了,卻只看到了彼此的羞恥;人可以分辨善惡了,卻只知道自己成了惡的,不敢再到神的面前,而要到處躲藏。這些事實蛇都沒有說。而後來亞當和夏娃受神審判的時候,他們在說事實,但也都是部分事實,他們只說對自己有利的部分。今天的社會和我們的基督徒生活中,類似的事情不斷發生。記者們最會斷章取義,而我們也會故意隱瞞對自己不利的部分而只說部分事實,這其實也是在說謊。 三 我們不可以知道事實卻不說 當發生衝突時,我們知道事實,卻不伸張正義而是明哲保身閉口不言;這時我們閉著嘴卻在作假見證說謊。經常我們年齡大了,不是越成熟而是越狡猾了。原來有棱角,但生活讓我們變得圓滑,為了個人的利益我們在該開口的時候閉口。雖然發生了不合理,不合法,不合聖經原則的事,卻因為害怕得罪人,我們知道事實卻不說,這也是在說謊,在作假見證。靈命成熟的人知道該說什麼不該說什麼,是為了別人的好處;而狡猾的人也知道,卻是為了自己的好處。讓我們年齡越大越成熟,而不是越狡猾。 四 不是所有的事實都要說的 箴言11:13(往來傳舌的,洩漏密事;心中誠實的,遮隱事情。)該說時不說不對,不該說的時候到處說也不對。人都有軟弱,都不是完美的,都有缺陷,還有個人情報之類的事實是不需要到處說的。不要到處傳揚弟兄姐妹們的隱私。當弟兄姐妹們有問題的時候,先與本人溝通,而不是首先就到處宣揚。努力去維護人的榮譽是我們的責任。 五 所以,最重要的是心,是動機 我們的內心存著什麼樣的動機在說話呢?第九誡命是關於口舌,關於名譽的;而所有誡命都與我們的心有關。我們說話的時候是為了神的榮耀還是自己的榮耀?是為了人的好處還是為了自己的好處?神賜我們口舌,口舌可以讚美神,傳揚耶穌拯救世人的大好消息;但口舌也可以說謊殺人。起初魔鬼用謊言讓人迷失,走上死亡之路;但主耶穌來到了世界,祂是道路,真理,生命,祂也要將這些賜給我們。信主後的我們也常會被謊言勝過,但主耶穌要拯救陷在謊言之中的我們,祂要讓神的兒女不再喜歡謊言,只喜歡真理。盼望我們從今天開始,時刻提醒自己,我們每一次說謊都是在認魔鬼為父。求主讓我們都可以因口所結的果子,飽得美福。

「不可作假見證陷害人」王鋭傳道-2019.12.01


「信心的操練」 來11:8-9,約3:14-15; 上辻洋平牧師 錄音 錄影 文字 信心是每一位基督徒要操練的重要功課。希伯來書11:6 說“人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人,必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人”。我們往往擔心信心得不到回報,當神沒有按我們的心意成就的時候,我們就會埋怨神,甚至信心動搖,轉而去拜別神。這說明我們的信心沒有落地生根。聖經中說我們的神是創造世界萬物、獨一無二的永生真神。如果說信心是一個容器,那麼我們是否有一個足夠大的容器來彰顯神的奇妙作為?我們的信心越大就能夠更多的經歷和認識神。那麼信心是什麼? 第一、信心之父——亞伯拉罕。亞伯拉罕是聖經中很重要的人物,被稱為信心之父。亞伯拉罕一開始就有那麼大的信心嗎?亞伯拉罕的信心也是經過一步一步操練成長起來的。亞伯拉罕是生長在一個條件優越、富裕的家庭,當神對亞伯拉罕說,你要離開本地、本族、父家,往我指示你的地方去的時候,會有多少的掙扎和糾結,雖然聖經中沒有寫,但是可想而知。然而亞伯拉罕選擇了順服,雖然他不知道將面對的是什麼。亞伯拉罕前往迦南確實遇到很多困難,但是困難不等於受苦。神說“你要離開本地、本族父家,往我指示你的地去”,接下來的話非常重要,”我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。”我們看見神不是要亞伯拉罕去受苦,而是要他得福。當亞伯拉罕緊緊抓住神的應許,神所賜的福是超過他所能想像的。我們的人生也是常常不知道為什麼會面對不想要的環境和困難;從亞伯拉罕順服的人生我們可以看見,當我們憑信心來順服神的時候,神會賜給我們莫大的祝福。亞伯拉罕的子孫成為大國,而神所賜最大的祝福是讓耶穌基督成為亞伯拉罕的後裔。神成就了對亞伯拉罕的應許。 第二、亞伯拉罕的子孫——摩西。摩西是蒙神揀選的先知,替神說話的人。在摩西的時代,以色列人非常的敗壞,當他們從何珥山去往紅海的途中,因為路途艱難,就埋怨神和摩西,為什麼把他們從埃及領出來,從奴隸變成自由人。以色列人的悖逆,神就使火蛇進入百姓中咬他們。以色列人被懲罰,知道得罪了神,就求摩西為他們向神祈求讓火蛇離開他們。摩西就為百姓向神禱告。神讓摩西造一條火蛇掛在桿子上,凡被蛇咬的,一望這蛇,就必得活。我們會認為這是很不可思議的事。當時兩百萬人的族群,想要到摩西那裏也需要一番功夫。所以,如果對神沒有信心,就不會去摩西那裏望銅蛇。後來在主耶穌的時代,也告訴我們,摩西在曠野舉蛇就是預表主耶穌基督十字架的救恩。所以主耶穌說“摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也照樣被舉起來“。就如當時的人會問為什麼望銅蛇就會得救一樣,今天的人會問為什麼想信基督十字架上的救恩,相信耶穌基督從死裏復活就能夠得救。答案是:因為神是這樣說的。耶穌基督十字架的救恩在人看來很不可思議,但是神就是用這樣的方式讓相信的人能夠通過信心的考驗。 第三、基督徒在軟弱的時候常常說我們的信心不夠。但是,不要讓這個軟弱在我們心中發酵,而是要求那賜人平安與信心的主幫助我們,保守我們的心懷意念。保羅在宣教過程中也經歷了許多的逼迫、患難和軟弱。保羅在哥林多後書11:23見證了他遇到的困難,「我比他們多受勞苦,多下監牢,受鞭打是過重的,冒死是屢次有的」。哥林多後書11:29-30「有誰軟弱我不軟弱呢?有誰跌倒我不焦急呢?我若必須自誇,就誇那關乎我軟弱的事便了」。保羅也會軟弱,他的軟弱不是對神是否存在的懷疑,他的軟弱是身體上和精神上的痛苦,但是他對神有完全的信心,所以他不怕這些苦難。初代教會的基督徒甘心樂意的為主受苦,因為他們知道這是神對他們信心的考驗。哥林多後書12:9說「他對我說:“我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆蔽我。」這是非常完整的信心。我們都希望有像亞伯拉罕的信心,而不是當時以色列人的不信。所以信心是需要操練的。 所以弟兄姊妹,信心不是在順境當中自以為是的對神的回報,而是在逆境中軟弱的時候我們仍然深信神是我的神,主是我的主。當有這樣的信心,我們就能夠凡事感恩。主耶穌說,凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。這是神應許,我們就憑著信心相信神的應許。

「信心的操練」上辻洋平牧師-2019.11.24



「從三種權勢中釋放」 希伯來書2:14-18; 姫井雅夫牧師 錄音 錄影 文字 「您好嗎?」今天來教會有人這樣問候你嗎?我有一位朋友第一次去教會,直到聚會結束都沒有人來跟他説話,他就以爲教會是這麼冷漠!所以我盼望大家不管是對新朋友或是舊朋友,見面都要彼此問候。更盼望大家來教會可以遇見神可以得到激勵和安慰,有感覺到來教會真好。   每個人都因著某種人生目標而活著,每個人都有自己的信仰。而我們信的是創造宇宙萬物的唯一真神耶穌基督,因爲我們與神同行有喜樂,別人看到我們就知道我們是基督徒。雖然我們的人生也會失敗,這些神都知道。但是當我們呼求阿爸父的時候心裏就會得平安,盼望你能打開心門讓耶穌進來,使你的臉有榮光散發耶穌的馨香氣息。   今天我要分享的是當遇到捆綁的時候,要如何從3種權勢中得着釋放。 1,14節「要藉著死,敗壞那掌死權的就是魔鬼。」神先創造宇宙萬物,再照著自己的形像用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。神說,那人獨居不好就用他身上的肋骨為他造了一個配偶,名叫夏娃,讓人能夠延續後代。神吩咐他們園中所有樹上的果子都可以吃,唯有這棵不能吃。而狡猾的蛇利用各種手段試探夏娃,引誘她吃了神說不可以吃的果子,他們才知道自己是赤身露體,就害怕躲避耶和華,最後被逐出伊甸園。在現今的世代,那敗壞掌死權的魔鬼也是利用金錢、名譽等各種方法來引誘我們犯罪以致離開神,所以我們必須從魔鬼的權勢中得着釋放。   2,15節「並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」人因犯罪與神隔絕,死後要面臨審判,最後要進到永遠的滅亡。但是神差遣祂的愛子耶穌基督代替我們的罪被釘在十字架上,當我們接受神的救恩時,罪就會得到赦免可以成爲神的兒女反得永生。我大學時代的宣教士問我,人生的目的是什麼?我說,我在大學讀經濟學,畢業后要就職賺錢,追求更高的職位再蓋房子、買車子、結婚等等。宣教士說,這樣的人生目的就像是眼目的情欲、肉體的情欲並今生的驕傲,這些世界上的事是短暫的都要成爲過去。人要追求的是永生的盼望所以不用懼怕死亡,我們死後要火葬成爲骨灰埋在土裡,因爲人本是由土地而出,死後仍要歸回塵土。聖經說,人人都有一死,死後有審判,相信耶穌的人因爲認罪悔改,罪就得到赦免就可以進天國。不相信神的人以自我為中心悖逆神,就要面臨永遠的滅亡。神的應許是要將我們從撒旦與死亡的權勢中拯救出來。   3,17節「所以他凡事該與他的弟兄相同,為要在神的事上成爲慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。」神的應許要讓我們從魔鬼的手中得釋放,從死亡的權勢中得釋放,也要讓我們從罪中得釋放。神爲了拯救我們,差遣耶穌基督來到世上代替我們被釘在十字架,死了,3天后復活,最後回到天國。當我們相信耶穌基督,我們的罪得着赦免,我們也可以繼承神的囯。透過神我們可以從魔鬼手中得着釋放,也可以讓我們在死後的審判中得着釋放。   人生只有一次,我們不能只追求世界上的保障,更要顧念死後神為我們預備的救恩,盼望大家接受耶穌基督成爲我們生命的救主。我們無法因著道德、修行、捐錢行善而得救,這些都不能從魔鬼、死亡及罪的審判中得着釋放,唯有接受耶穌基督才是永生的保障。即便在世上的最後一天只要你認罪悔改,罪也可以得着赦免成爲神的兒女與承接進天國的應許。神愛世人,盼望大家敞開心門迎接神,不要悖逆神的道。

「從三種權勢中釋放」姫井雅夫牧師-2019.11.17


「承受永生的愛」 路加福音10:25-37; 上辻洋平牧師 錄音 錄影 文字   對我們基督徒來說,愛很重要。主耶穌基督在傳福音的時候,也一直強調愛的功課。在今天的 經文中,主耶穌基督借著一位律法師的試探,告訴我們承受永生的秘訣就是愛,告訴我們愛神和 愛人是同等的重要,並且要我們這樣去實行。   一、“你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神;又要愛鄰舍如同自己(路10:27)”。對猶太人來說承 受永生的方法就是行律法高過一切,可是主耶穌基督卻告訴我們,律法的總綱就是愛。盡心、盡性、 盡力、盡意愛主你的神,是十誡裏面前四條的總結;而愛鄰舍如同自己,是十誡後面六條的總結, 所以律法的總綱就是愛。   在今天的經文中,一個律法師帶著試探的態度來問耶穌“該作什麽才可以承受永生”。主耶穌 卻問他“律法上寫的是什麽?你念的是怎樣呢”。律法師沒有想到主耶穌基督直接承認律法的權威, 並且把律法和永生連接在一起。   律法師的回答中“你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神”這一句,在希臘原文裡是這樣“你要愛 主你的上帝,出自於你自己全部的心,用你全部的靈魂,用你全部的力量,和你全部的理智”。人和 人之間這樣的愛真的很難,因為這樣的愛只有這位創造世界的神,為我們的罪舍棄獨生愛子的神 才配得。盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神,就是凡事把神擺在第一位。我們心中的寶座上坐著 的是否是這位上帝呢?答案會影響你的一生。   二、“愛鄰舍如同自己”。猶太人對鄰舍的概念是自己的鄰居,周圍的人,或者限於自己的民族。在 他們的鄰舍概念中,絕對沒有所謂的外邦人。但主耶穌沒有和他正面討論鄰舍的概念,而是說了 一個撒瑪利亞人的比喻,來糾正他們對鄰舍的觀念。   祭司是當時的聖職人員,當他看到一個半死不活不知道是否死去的人時,首先想到的卻不是 去幫助他,而是幫助了他會不會犯律法中的潔凈律。又來一個利未人,利未人就是當時的宗教名 士,就和現在的資深基督徒非常相似。利未人做了和祭司一樣的事情,身為上帝的選民卻捨棄了 憐憫之心,如果比喻現在,就好比現在的資深基督徒卻對身邊人的需要視而不見,不去幫助別人 一樣。   按照故事的套路,在祭司和利未人之後應該出現英雄式的平民,來表達身為鄰舍的好行為。 可是在主耶穌基督的比喻裏面,竟然出現了一個他們意想不到的人物—-撒瑪利亞人。撒瑪利亞 人是猶太人的世仇,可是卻對猶太人動了慈心,盡心盡力地照顧他,並願意為他付上很多代價。主 耶穌用這個比喻是要改變猶太人的眼光,要他們知道,鄰舍也包括他們的仇敵。   從這個比喻當中我們可以看到,信仰如果沒有好行為,這個信仰是死的。愛鄰舍是基督徒生 命的呈現,基督徒能否行出這樣的愛,與我們是否和基督生命有所連接是相關的。如果我們真的 由心而發地知道這位神是我們的神,我們就不想讓祂丟臉,我們就會想榮耀祂。愛雖然不容易學, 但當我們依靠主耶穌基督的時候,我們還是能夠學到。   所以弟兄姐妹們,愛神和愛人,是我們信仰上的一種呈現。我們今天信了主耶穌基督,就會逐 漸有愛神和愛人的心。但是愛也是需要被操練的。當神來操練我們的時候,盼望我們也真的能像 那個撒瑪利亞人一樣。我們學習愛的功課,我們得救了,就必須要學習愛神和愛人。因為這是天國 子民的美德,是基督徒應有的品行。

「承受永生的愛」上辻洋平牧師-2019.11.10


「與神的性情有分」 彼得後書1:3-4; 王鋭傳道 錄音 錄影 文字   上周經文的彼得前書第1,2節,彼得教導了我們基督徒的身份,我們是因信稱義的一群,因為認識主 耶穌,他就把恩惠,平安多多地加給我們。今天的經文中彼得教導我們,基督徒因認識主耶穌,就可以與神 的性情有份。與神的性情有份是極大的應許。我們讀到時,或許沒有深想其中的意思,但不論是猶太教或 是基督教都非常強調:神和人不一樣,是本性上徹底的不一樣。神超越一切,祂在地球大圈之外,而你我就 像蝗蟲一般。但彼得卻告訴我們,像蝗蟲一般的我們居然可以與神的性情有分。   這裡的“性情”是本性和性質的意思,與神的性情有分就是說人可以同享神的本質,如神一樣。這讓我 們驚訝,更會讓當時的基督徒或猶太人吃驚。但本來神就是這樣設計人的,人是按照神的形象和樣式受造 的,而神是看不見的,看到人就好像看到了神。神創造的世界是交給人管理的,人在受造物中有極尊貴的 身份,本來就與神的性情有分,就如神一樣;是因為人犯罪之後虧缺了神的榮耀,所以才會認為如神一樣 是褻瀆神。而人為什麼犯罪呢?其根源不是人想和神一樣的問題,而是人要按著自己的時間表和喜好去挑 選神的性情效法分享。而在神的性情中,罪人總想要神的榮耀,卻對神的美德不感興趣。   3節(神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們,皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的 主。)神的性情可以分為神的榮耀和神的美德。神的榮耀往往與神的能力有關。神是全能,全知的神。他說 有就有命立就立。耶穌可以在海面上行走,可以用五餅二魚喂飽5千人。神的能力無限大,罪人也都想擁有 這樣的能力,都想與神的全能,全知有分。但神又是憐憫,慈愛的神,基督是柔和謙卑的樣式。這是神的美 德,罪人卻常常不感興趣。所以我們到底想與神的什麼性情有份呢?耶穌被釘十字架時,兵丁們打他,罵 他,吐唾沫在他身上,用荊棘做成王冠給他戴,那時耶穌顯現出的謙卑,柔細,信實,慈愛有誰會羡慕呢? 或許我們以為自己是羡慕的,但遇到事情時就知道自己其實並不羡慕。   與神的性情有分,是神的設計也是神的應許。神讓我們既與他的美德,也與祂的榮耀有分。羅馬書8: 18(我想,現在的苦楚若比起將來要顯于我們的榮耀,就不足介意了。)8:29-30(因為他預先知道的人,就 預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來;所召來的人又 稱他們為義;所稱為義的人又叫他們得榮耀。)神要我們今天就效法祂兒子的模樣與祂的美德有份,祂用現 在的苦楚塑造我們的生命和美德,預備將來有一天進入祂的榮耀。   神對愛祂的人一樣好處都不缺,但時候未到,不要去搶神的榮耀。和散那94首第二節的歌詞寫道:(主, 我願像你,那樣的柔細,寬恕又憐憫,仁愛良善,助那孤單的,勉那灰心的,尋找犯罪人,不辭職),這裡沒 有說我們願像神一樣全知,全能,像耶穌一樣可以在水面上行走,有醫治的大能。耶穌要我們學習祂的樣 式是柔和,謙卑。神沒有讓我們有五餅二魚餵養5000人的能力,而是要求我們,看到弟兄中最小的時候,餓 了給他餅吃,沒有衣服給他衣服,渴了給他一杯水。我們沒有基督的能力去喂飽5千人,但我們可以有基督 的憐憫,去努力喂飽那最小的一個人;神沒有應許我們基督一樣醫治的大能,但祂給了我們為病人禱告的 權柄,給了我們可以去看望病人的能力。我們可以與哀哭的人同哭,可以與喜樂的人同樂。神沒有給我們 在水面上行走的能力,但卻給了我們為主奔跑,傳揚福音的心志。我們沒有能力一次佈道會讓三千人悔改, 但我們可以去邀請兩三位新朋友來參加佈道會。我們在能力上常常像蝗蟲,但我們在美德上現在就可以努 力與神的性情有分,如神一樣。   在這個世界上神讓我們現在就與他的美德有分,有一天才會進入他的榮耀。所以每一天都多學神的美 德,學習基督的柔細,謙卑,去幫助孤單的人,去勉勵灰心的人。我們雖不能在水面上行走,卻可以多走二 里路去尋找失喪的靈魂,預備自己進入榮耀。神已經把一切關乎生命和虔敬的事賜給我們(3節)。在伊甸 園時,生命樹上有一切關乎生命的果實可以自由享用,但亞當夏娃不吃,卻注視另一棵樹,如神一樣分別 善惡的智慧樹,這樹顯然更有榮耀。注意分別善惡不是壞事,所羅門向神求這智慧,神就賜給他了。如神一 樣也不是壞事,撒迦利亞書12:8(那日耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的必如大衛,大衛的 家必如神)。神會把所有的好處給人,但神有神的時間。我們與基督同為神的後嗣,都是神的繼承人,但提 前想要繼承的兒子是逆子,亞當和夏娃太著急進入榮耀了。與神的性情有分是神的設計,也是神的應許, 但我們要等待神的時間。他要我們今天就與他的美德有分,依靠聖靈結出生命的果子(仁愛,喜樂,和平, 忍耐,恩慈,良善,信實,溫柔,節制),預備將來在永恆裡面進入祂的榮耀。

「與神的性情有分」王鋭傳道-2019.11.3





「福音的託付」 哥林多前書9:16-22; 上辻洋平牧師 錄音 錄影 文字   感謝神的恩典,在颱風天過後平安的帶領我們來到他的殿中敬拜他。   今天的主題是宣教,我們對宣教的瞭解大都只停留在去往非洲,中東地區或者東南亞地區。其實並不 盡然。我們以前能夠聽到福音是因為西方國家的宣教士帶來給我們,但是現在的整個宣教運動反而是東方 帶到西方去。另外宣教也是多樣化的,例如長期宣教,短期宣教,海外宣教,植堂宣教,開拓宣教等等模式, 甚至有針對不同團體的宣教,例如職場宣教,親少年宣教,最近還有媒體宣教。我們的西船橋分會就是植 堂宣教的一種,當我們在支援分會事工的同時就是在進行宣教活動,因此我們不要懼怕宣教,不一定是去 往哪裡才是宣教。   教會的存在價值就是為了傳福音,造就門徒。身為神的兒女,上帝賦予我們一個非常大的責任-“當去 使萬民做我的門徒”。因為這樣的命令,有許許多多的基督徒踏出去到世界各地去傳揚神的福音。哪怕我 們沒有去到偏遠地區傳福音,也要學會勇敢,隨時開口傳福音,不要害怕不知道怎麼傳,而是當我們願意 的時候,神就會使用我們的口,給我們傳揚福音的恩賜,我們就能用各樣的方式來見證耶穌基督的榮耀。   傳福音是基督徒的生活。有一個電視節目介紹一個外國人在日本學習太鼓,他必須一天三次,一次半 個小時全力的去敲打太鼓,這是他每天的基本功。這是他要學會太鼓所要付出的努力,這就是他的生活。 當他站在舞臺的時候,他就要全力的敲打太鼓兩個小時,所以他就必須要建立這樣的習慣來適應他的打鼓 生活。我們基督徒傳講福音的態度也是如此。我們是耶穌基督的門徒,我們並不是跟著耶穌看他忙碌,自 己坐著乘涼,而是要做很多的事情,記錄耶穌基督的言行,幫助認罪悔改的人受洗,更多的學習耶穌基督 的好行為,學習他傳講福音的方式。耶穌基督的門徒在跟隨耶穌的3年半的時間裡就把傳福音變成他們的 生活,聽耶穌講道,傳揚福音就成為門徒們的使命,成為他們生活的重心。初代教會,門徒們所做的所有事 情都是圍繞著教會,對他們來說這就是他們的生活方式。對我們來說傳福音也應當是我們生活的基礎,因 我們領受了耶穌基督的託付。一次愛心的幫助,一個喜樂的微笑,一個良心的堅持,一顆堅定的心,都可以 吸引人到耶穌基督的面前。   “我雖是自由的,無人轄管,然而我甘心作了眾人的僕人,為要多得人 ”這是保羅的態度。在當時的僕 人是意指奴隸,是沒有人身自由,沒有任何權利。保羅為何要委屈自己,他是一個高知識份子,是宗教的領 袖,但是他為了傳福音,甘心願意成為眾人的奴隸,他的目的是為了多得人,為了拯救更多靈魂,是為了愛 人的靈魂甘心願意放低自己的身份。這是我們的心志嗎?我們今天也愛神,我們就必愛神所愛的,就會願 意放下自己,來履行神給我們的福音託付。我們會遇到很多難處,也會有很多的委屈與傷害,但是神都知 道,因為神是監查人心的神,他會幫助我們面對在這當中所遇到的困難,教導我們傳揚福音的方法。19世 紀西方的傳教士把福音帶進異文化的東方來的時候,產生很多的衝擊,無謂的民族優越感,莫名的驕傲, 難免的帶上了一層憐憫施捨的味道。在漫長的宣教道路裡慢慢改進,在反思自己失敗的同時,也認真思考 何為成為眾人的僕人,改變自己的方法,放低自己,撇下自己的高貴文化,不論自己在本國是怎麼的高知 識份子,是怎樣的有能力,當下都進入他們的當中,做一樣的事,說一樣的話,吃一樣的東西,過一樣的生 活。以他們能夠瞭解的方式來説服他們,愛他們。神就修直他們的路,使得福音在異文化當中得以廣傳。   他們是向什麼人就做什麼樣的人。傳福音要瞭解對方的生活水準,文化基準,民族性質,用合理的態 度,合理的言語來宣傳。在將近兩百年的異文化宣教當中,先驅宣教士們給我們很多的寶貴經驗,就是怎 麼樣去實踐向什麼人就做什麼樣的人。早期宣教士把福音帶進中國的時候,他們就是頂著黃頭髮小辮子, 穿著漢服,說著生硬的中文,讓自己成為一個中國人。同樣他們也是把自己曬得黑黑的,讓自己成為黑人 到非洲宣教。他們尊重,遵守原住民的凡物公用,樹皮裹身,食用昆蟲等等的生活方式,讓自己成為原住民。 因著這種態度,讓福音進入未得之民當中,讓他們真正體會基督之愛。用行為來表示誠意。我們不只是融 入他們的生活,更多的是融入他們的價值觀。做一個很重要的改變,用聖經的價值觀來代替他們的社會價 值觀。以他們所瞭解的方式來傳遞基督的愛。不同的人有不同的個性。不同的文化有不同的理解,向人傳 福音之前,就應當先瞭解人,先愛人,與人哭,與人同喜樂,體貼人的軟弱,忍耐人的剛硬,就好比保羅“向 軟弱的人我也做軟弱的人”我們的短宣隊去往東北一樣是異文化的宣教,同樣存在這樣那樣的困難,但因 著多得人,願意成為僕人,願意任勞任怨,不是為人單單為主。“無論如何總要救一些人”因為神看人的靈 […]

「福音的託付」上辻洋平牧師-2019.10.13