「你不可有別的神」王鋭傳道-2018.10.21


「你不可有別的神」王鋭傳道
出埃及記20:1-3

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人都不喜歡規矩,但任何一個健全的關係中都要有規矩,人與人之間,甚至人與物之間要建立長久關係都要有規矩。人際之間最長久的關係是夫妻,夫妻吵架的原因多半都是立家裡的規矩。各家的規矩都不一樣,但都少不了一條,除了我以外你不能有別的男人(女人)。
神和人之間建立關係當然也要有規矩,這就是神頒佈給我們的《十誡》,祂的十條誡命。誡命就是規矩,告訴我們神喜悅我們的樣式,規範我們的日常行爲,也規範我們和神以及我們彼此之間的關係。十誡首要的一條就是“除了我以外你不可有別的神”(v.3)。今天的經文教導我們,主耶和華是創造我們的神,拯救我們的主,祂配得我們單單敬拜祂;主是忌邪的真神,除了祂以外我們不可有別的神,而我們的軟弱卻讓我們無法遵守神的這一誡命,所以我們的唯一盼望是信靠主耶穌基督。
神是忌邪的神。只有一位真神,是祂創造了我們也拯救了我們,“曾將你從埃及地為奴之家領出來”(v.2)。以西結書16章描繪了神是如何拯救祂的選民的。我們好像一個被血污中的棄嬰,是祂把我們撿回來,養大我們給我們最華美的衣服和裝飾,祂有一天還要迎娶這個棄嬰歸自己為妻。神是以色列的丈夫,教會是主耶穌基督的新婦,祂和我們之間有神聖的盟約,“我是耶和華—你的神”,祂要求我們除了祂以外不能有別的丈夫。今天在西奈山,神是和祂的選民以色列立約,這是神聖的盟約,是流血的聖約(24:8)。神的全然聖潔讓祂對祂的誡命十分嚴肅,祂是忌邪(嫉妒)的神,違反祂誡命的人要受咒詛並付出生命的代價。
  很可惜,從當時的以色列到今天的我們,罪人都是水性楊花的。我們看一個愛一個,只能看到眼前,不能看到未來。創世記3章中夏娃要吃禁果的時候心裏有鬥爭,她看它好做食物,這時物資需要成了神,“他們的神就是自己的肚腹”(腓立比書3:19);那個果子悅人眼目,所以漂亮虛榮也成了神;而吃了果子后会有智慧像神一樣,所以權勢成了神;歸根結底,她不聽神真理的話語而去聽蛇的謊言,所以撒旦成了她的神。拜假神就是我們用各種次好的東西去代替那上好的真神,本質上就是罪人順從撒旦的謊言而不是神的真實(羅馬書1:25)。
  神的律法教導我們祂的心意;神的律法警戒限制我們犯罪;但神的律法歸根結底要把我們領向那位生命的主,耶穌基督。墮落之後的我們再無法守住律法為自己贏取救恩,我們再也受不了魔鬼的試探和自己私慾的牽引,但好消息是我們的主耶穌基督替我們做到了這一切。馬太福音4章中,禁食40天後當魔鬼試探耶穌的時候,飢餓的祂拒絕用能力把石頭變成麵包,不讓肚腹成為神;祂拒絕從聖殿上跳下去證明自己給人看,不讓虛榮成為神;他拒絕萬國的榮華,不讓權勢作神。最關鍵的,基督用神的話語勝過撒旦的謊言,祂要單單事奉父神而不讓撒旦作祂的神。
  道成肉身的主耶穌基督替亞當夏娃也替我們做到了我們當做卻做不到的。祂贏得了完全的公義,而這公義也將在神面前歸算給所有信靠祂的人。另一方面,主也替我們受了我們該受的刑罰,一個不忠于丈夫的妻子或者被殺、或者要被放逐。以色列人每年都有一天為“贖罪日”,這天要選兩隻羊,一隻歸于耶和華,殺了獻為燔祭;另一隻則歸于阿撒瀉勒,要擔當以色列人“一切的罪孽”被活活地放逐在曠野無人之地(利未記16章)。我們的主在十字架上同時是這兩隻羊,既是那被殺的羔羊又是被那離棄的羔羊。祂被自己的國家和人民交在敵人的手中,祂在十字架上被殺也被神離棄了(馬可福音15:34),而這一切本來都是我們每一個水性楊花的罪人才該受的咒詛。
  基督自己也要保守我們去遵守律法。神的律法是藉著摩西發布的,但摩西在臨死前自己對以色列人說,“我知道我死後,你們必全然敗壞,偏離我所吩咐你們的道”(申命記31:29)神在摩西之後興起了約書亞,讓以色列人在他的帶領下謹守神的誡命如同一人。可惜約書亞也會死掉,之後的以色列人也會敗壞。
  感謝神,今天的我們有一位不死的摩西,一位不死的約書亞,一位不死的大衛。我們有主耶穌基督,祂死在十字架上卻又復活了。祂勝過了死亡的權勢,撒旦已經被祂踩在脚下。祂現在就坐在父神的右邊為我們時刻禱告,祂也藉著祂的聖靈住在我們中間,住在我們心裏也讓我們住在祂裏面。祂的話語刻在我們心上,祂是我們隨時的幫助,要帶領我們去遵守祂的誡命。基督奇妙的同在是我們終極的保護,是一個終極的丈夫對妻子忠貞的最大保護。讓我們抓住祂的保護,讓我們時刻享受祂聖靈的同在,也讓祂的道時刻圍繞著我們。讓我們把神的話語繫在手上為記號,戴在額上為經文,讓自己隨時沉浸在祂話語之中,保守我們除了祂以外再不能有別的神(申命記6章)