經文∶羅5:20-6:14 記録：戴宇琳
主耶穌的誕生日期我們無法確定，但是這個並不重要，重要的是聖誕節帶給我們的信息。聖誕節是慶祝救主耶穌基督為人類而降生，因此人可以得到嶄新的生命。羅馬書前5章講到因信稱義的真理，基督徒可以得救是因著信，也是本乎上帝的恩典，不是靠善行或是遵循律法。律法的功用是要顯明過犯罪惡，耶穌的恩典是因著我們的信靠可以在神面前稱義。而且恩典遠遠大於過犯，不管我們的過犯有多大，恩典永遠比過犯還大。就好像我們有很多的負債，但是有位很愛我們又很富有的人，他願意為我們的債付出代價，我們才能有新的希望。所以聖經說恩典大於過犯，罪在那裏顯多，恩典就在那裏更顯多。但基督徒千萬不要爲了讓恩典顯多就多多的犯罪。一個信耶穌的人不可一直繼續的活在罪中，不可對犯罪習以爲常。所以保羅說：斷乎不可，就是絕對不可以。身為基督徒要活出不一樣的生活與生命。我今天要從三方面來和大家分享。
一， 洗禮的意義
一個人信主后一定會洗禮，洗禮是蒙恩的聖禮。加拉太書說，受洗是披戴耶穌基督，透過洗禮別人可以看到我們有耶穌基督的生命與馨香之氣。哥林多前書12章也說，洗禮是加入一個大家庭，我們互相做為肢體。更重要的是洗禮是歸入耶穌基督，並且與他一起埋葬，所以洗禮在某方面也是葬禮。受洗的人如同已死的人脫離了罪，對罪失去知覺，死也是罪的刑罰，本來是我們犯罪，但耶穌基督為我們的罪死在十字架上，背負罪的刑罰，滿足神公義的要求。過去的我因著洗禮與耶穌同釘十字架，祂已經為我們承受刑罰與罪債。爲何要強調埋葬呢？死了跟葬了有何區別。人死了還可以看得到軀體，葬了是埋在土裏，再也找不到這個人了，因此中國人說，入土爲安。聖經說，若有人在基督裏就是新造的人，舊事已過都變成新的。但是對於罪的影響和罪的後果仍然要承擔，然而過去你對人對神的虧欠，上帝已經為我們洗淨了，讓我們有新的開始和新的習慣，不再輕易犯罪。所以洗禮是與主耶穌同死同埋葬。
二， 新生的樣式
洗禮不止是對往事做了結，更是一個嶄新的開始。耶穌基督死後三天復活的大能也要運行在我們身上，讓我們有復活的盼望與新的生命，活出耶穌基督的榮耀。聖經說，受洗的人行事爲人一舉一動都要有新生的樣式。從前的我與主同釘十字架，但是罪的律與權勢的影響還在我們身上，所以我們要用信心宣告「在我裏面有生命聖靈的大能，可以勝過罪和死的權勢。」另外，新人應該有兩個基本表現，一是以弗所書說的，要棄絕謊言。一般人認爲基督徒得救后最大的見證是有愛心，其實最被看重的是誠實。尤其是在基督徒犯法被報導出來的時候，都會特別強調他是基督徒。所以主耶穌說，敬拜要用心靈誠實來敬拜。以賽亞見榮耀君王說，我是嘴唇不潔的人又住在嘴唇不潔的民中，所以上帝要先潔淨他的嘴才使用他來服侍。説謊的嘴和造謠的舌都是耶和華所憎恨，因爲説謊的罪不能進神的囯（啓示録21:8,22:15）。其次是歌羅西書說，不能貪婪和貪心。聖經說：貪婪和拜偶像是一樣的罪。我們要學習知足和感恩才能對付貪婪。信主后除了脫離自私的心也要關心上帝的國和上帝的事，神透過你要讓別人也能得到福音和新的生命，上帝不止要改變你也要使別人蒙福。
三， 新生的操練
信主後要有新的看法和態度。向著罪看自己是死的，向著神在耶穌基督裏看自己是活的，要持續不斷自我提醒每天靈修。如果你讓耶穌基督在你心中做王，恩典也在你心中做王，結果就是得永生，並且要把自己獻給上帝為神而活。有一牧師面對活在肉體不關心教會的信徒們苦口婆心百般勸誡也沒用。有一天牧師搬來了一個棺木，裏面放著一面大鏡子，弟兄姐妹以爲有人過世，牧師就請他們去看個究竟，結果從大鏡子裏看到了自己，信徒才終於明白要脫掉舊我改掉惡習，不要讓罪在我們身上繼續做王。要讓恩典與耶穌基督做王，讓我們能夠彰顯上帝的榮美，活出新生的樣式與操練，讓你的生命改變蒙福。