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「認定祂」 撒母耳記上17章; 董家驊牧師 錄音 錄影 文字   昨天,教會舉辦了諸牧師的追思禮拜,不知道大家現在心裡在想什麼,特別是面對教會的未來,還有盼望嗎? 很多人處在觀望的角度,看看這個教會將會如何。神在歷史中興起許多的偉人,現在,這些偉人都已過世,但我們看 到,神的教會仍在往前,而且越來越興旺。我們每一個人都是一粒種子,種下了,就結出許多子粒,不種下,永遠還 是一粒。   今天的經文是關於以色列百姓的。跟我們今天一樣,當時,他們面對很大的困難。以色列與世仇非利士人對戰, 非利士人要把以色列切成南北兩段。當時的以色列王掃羅也率領軍隊迎戰,兩軍在山谷對陣,陷入僵局。因為有山 谷,先進攻的一方將處於絕對的劣勢,非利士人想到一個策略,有個戰士出來討戰,5節形容這戰士,背著極重的盔 甲,力大無窮,出場時非常有排場,還有人拿盾牌走在前面。以色列民膽戰心驚,40天之久沒有人出去迎戰,大家都 在看要怎麼辦?這就像我們現在的教會,像我們現在的人生,陷入僵局,要看怎麼辦。有的人安慰自己,船到橋頭自 然直,或許上帝有出路,讓別人去承擔吧,教會不是有長老,有執事,傳道嗎?讓他們去承擔吧。以色列人也一樣, 面對歌利亞的挑戰,以色列人也在看,那些將軍跑哪裡去了。其實不久以前,以色列民剛剛以少勝多打敗非利士人, 將軍是掃羅的兒子約拿單,不知道為什麼,這時約拿單不在當中,或許以色列民在找約拿單,讓他去迎戰。17:12-13 提到有一個人,名叫大衛,他是8個兄弟當中最小的一個,他有3個哥哥在軍中服役。大衛不被父親看中,哥哥們也輕 視他,他一點沒有打仗的經驗,他也沒有盔甲,從人的角度看,沒有任何的贏面。但神所使用的人,不是人看起來有 能力的,體面的,而是有不同的眼光和行動力的人。大衛之所以願意站出來,不是因為他的條件比別人好,沒有任何 人期待他會得勝。   是什麼讓大衛願意出戰呢?首先,大衛有不一樣的眼光。(17:8)在歌利亞眼中,以色列軍隊是掃羅的僕人,他所 倚靠的是自己的實力,以色列人看到的也是一樣。許多時候,上帝百姓的眼觀跟這個世界的一樣,以色列人也輕看 大衛。但大衛卻有不一樣的眼光。(26節)大衛看到以色列民不是掃羅的僕人,乃是永生神的軍隊;非利士人不是人高 馬大,而是未受割禮與上帝的約沒有份的人。你怎麼看自己的呢?怎麼看教會?教會只是少數人的教會嗎?還是永 生神的教會?你是否把眼光定睛在少數人的身上?或是定睛在某一個人的身上?我們往往沒有意識到教會是神的, 大衛卻意識到以色列人真實的身份,所以他勇敢的站出去。按照上帝的眼光行動,超越人的理性和判斷。   按照上帝的心意行動,不是違反理性,而是超越理性;不是違反經驗,而是超越有限的經驗。大衛有不一樣的眼 光,不是大衛很會分析,而是他看到上帝的未來作為,起身行動。(46節:今日,耶和華必將你交在我手裡。)大衛不是 說“有可能”,而是“必”,他很有信心。“交在手裡”,不是要讓世人看到大衛的英勇,而是使普天下人知道,以色列民 中有神。(45節:大衛對非利士人說:“你來攻擊我,是靠著刀槍和銅戢;我來攻擊你,是靠著萬軍之耶和華的名,就是 你所怒駡帶領以色列軍隊的神。”大衛知道成敗全在乎耶和華,這是信心的眼光。他勇敢的承擔,因他知道,之所以 能成是因為耶和華。人往往有兩個極端:勇敢的承擔,勇敢的榮耀自己,忘記神;另外一個是,口口聲聲的要榮耀神, 卻軟弱得不敢站出來。大衛卻是勇敢地站出來,並且知道這一切是為了上帝的榮耀。大衛不是在戰爭中學習到的, 而是在平常生活中就在操練對神的信心。面對教會的未來,或許你不在決策的位置上,但要在自己的位份上忠心, 不是做給人看,而是操練對上帝的信心,在一件一件的小事上,去建立對上帝的信心。一個健康的教會是會彼此問 安,彼此接待開始的,而接待的本質不是自己厲害,是打開自己與對方真實的同在。   聖經說,上帝住在我們當中。我們也要住在彼此當中。每個人的恩賜不同,要接受自己的恩賜與限制。當大衛出 戰時,掃羅要給他盔甲,大衛穿了就不行。很多時候,我們也是如此,我們無法成為下一個諸牧師,但我們要按神給 的恩賜勇敢的回應,當每個人都這樣做時,教會就會有健康,有生命力。要按照上帝給我們的樣式,在我們的工作和 家庭中學習順服神。箴言3:6(在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路,)回應上帝的呼召是一個極大的恩 典,因為生命是上帝愛的禮物,不是一場刑罰。能夠回應神的呼召,成為同工,服侍教會,是神極大的恩典。我們要 明白誰是教會?教會不是牧者,不是長老,我們每個人都是教會。教會沒有愛心,那我要如何活出愛;教會不宣教, 那我要勇敢的回應,我願意去;教會不傳福音,我願意去。教會需要各樣恩賜的搭配。   最後,一方面,我們被呼召要效法大衛的眼光,但另一方面,我們也要看到自己的無助,我們無法有大衛那樣的 信心。(17:51)這是大衛一個人的得勝,帶領以色列人突破僵局,不是以色列人自己的勇猛,而是因著大衛的得勝。 面對各種困境,你我不是大衛而更是以色列的百姓,我們害怕,猶豫不決,事後諸葛。面對教會的困境,我們被卡住, 無助,感歎生命的脆弱,經常選擇逃避,埋頭工作,埋於享樂,不面對生命的現狀。但我們看到,因大衛一個人得勝, 以色列全軍經歷得勝。同樣,耶穌一個人的得勝,跟隨他的人也一起經歷得勝。很多時候,我們再怎麼努力,都會有 […]

「認定祂」董家驊牧師-2019.09.01上午


「不可姦淫」 出埃及記20:14; 王鋭傳道 錄音 錄影 文字 不可姦淫,這條誡命是有關婚姻的,希望我們通過這條誡命能夠學習好好經營我們的婚姻,也要努力 逃避淫行,仰望主耶穌基督的福音。 首先‘不可姦淫’是一條有關婚姻的誡命,而不論男女,在婚姻以外的性關係都是違反了這條誡命。‘不 可姦淫’直接的翻譯是‘你不可通姦’,最狹義的翻譯是指男人不可通姦已婚的婦女,因為這樣就等同於偷 取他人的整個家族血脈,奪去了一個人在地上永久的盼望。我們的神非常重視婚姻,祂造男造女,讓他們 合為一體去生養眾多,遍滿地面,這是神要我們擴張祂的國度,這是創世記中的大使命而起點是一男一女 的婚姻,人與人之間最親密的關係。在舊約中神說,以色列是我的妻子;在新約中主耶穌強調教會是祂的 新婦。我們作為基督徒永恆的盼望就是基督要回來在空中迎娶祂的新婦。聖經從開始到結束都對婚姻非常 重視,祂喜悅一男一女、一生一世、一心一意的婚姻,所以賜下這條誡命。確實神允許了一些特殊情況下的 離婚,例如犯姦淫的,或者不信的一方堅持要離開的情況等,但這不等於神喜悅人離婚。神看我們的婚姻 是神聖的,祂所配合的人不可分開。 如何遵守‘不可姦淫’這條誡命?這要從美好的婚姻開始。“但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子, 女子也當各有自己的丈夫。丈夫當用合宜之份待妻子,妻子待丈夫也要如此”(林前7:2-3)。在神的創造之 下享受愛情的美好,是神所喜悅的,也是神的命令。’不可姦淫’要從好好經營婚姻開始。在尊神為大的前提 下,盡情享受神所設立的婚姻和愛情的美好。在舊約時代的以色列,“新娶妻之人不可從軍出征,也不可托 他辦理什麼公事,可以在家清閒一年,使他所娶的妻快活”(申24:5)。早期清教徒也會因為沒有盡丈夫的 責任(缺少好合的事)而懲戒一個弟兄。努力經營不彼此虧欠的美好婚姻,丈夫好好愛妻子,妻子好好愛丈 夫,就是在遵守‘不可姦淫’這條誡命。 要經營婚姻也要努力逃避淫行。「你們要逃避淫行。人所犯的,無論什麼罪,都在身子以外;惟有行淫 的,是得罪自己的身子」(林前6:18)。《西敏小要理問答》中也提醒我們要在心靈、口舌和行為上都保守自己 與別人的貞潔。我們逃避淫行:1.出發點是心——“只是我告訴你們:凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經 與她犯姦淫了”(太5:28)。舊約和新約都強調,人的果效是從心裡發出的,犯姦淫就是從心開始的。要保守 我們的心不沉醉於淫念。眼睛是心靈的窗口,眼睛不能發聲卻能說話,心裡所想的會自然從眼睛流露出來。 淫亂多是從眼睛開始的,保守我們的心也要保守我們眼睛。約伯說:「我與眼睛立約,怎能戀戀瞻望處女 呢?(伯31:1)。2.保守我們的口舌。「至於淫亂並一切污穢,或是貪婪,在你們中間提都不可,方合聖徒的 體統。淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜,總要說感謝的話」(弗5:3-4)。作為耶穌基督寶血買贖回來的門徒, 我們的口舌要清潔,不可說污穢的話。3.保守我們的行為。異性交流時要注意肢體接觸的分寸,在空間上 也要保持一定的距離,避免孤男寡女同處一室。舊約聖經中約瑟逃避波提乏妻子的誘惑,「約瑟卻不聽從 她,不與她同寢,也不和她在一處」(創39:10)。基督徒的身體是神的殿,是聖靈的居所,我們不要羞辱神聖 潔的名,要逃避各樣的淫行,在日常生活中合乎聖徒的體統。 最後,我們當中誰是聖潔無暇的呢?講到罪,我們都會自然想到別人,但自己在心靈、口舌和行為上 有沒有犯罪呢?我們當中有誰可以拿起第一塊懲罰姦淫的石頭呢?可能我們沒有犯過那最嚴重的;或者 犯過沒有人知道;或者不過是沒有機會犯罪;或者我們沒有犯罪,不是因敬畏神,而不過是利害得失的考量 而已,我們的心可能同樣黑暗。沒有一個義人,在神完全的律法之下,我們每個人在這一條上也都是被判 了死刑的,沒有一個人可以因行律法在神面前稱義。舊約中的以色列是一個淫亂的妻子,不配神的憐憫; 但神的愛不離不棄,對這樣一個多次背叛丈夫的以色列,主說“我必聘你永遠歸我為妻,以仁義、公平、慈 愛、憐憫聘你歸我,也以誠實聘你歸我,你必認識我耶和華。”神願意原諒我們,是因為耶穌基督替我們受 了罪的懲罰,也讓我們因為信靠祂而成為聖潔無暇的了。我們的盼望是神的憐憫和饒恕,而祂喜悅我們可 以也活出同樣的憐憫和饒恕。神在基督裡已經饒恕了我們,我們也肯於饒恕我們的弟兄,但是不要再犯罪 了。好好經營我們的婚姻,逃避一切的淫行,這是主的命令。

「不可姦淫」王鋭傳道-2019.08.25




「做什麼?」 列王紀下2:9; 康來昌牧師 錄音 錄影 文字 以利亞是一個偉大的先知,他在迦密山向巴力的先知挑戰並獲勝;他行過很多的神蹟,他可以 行降火的神蹟,又可以降水解除旱災,甚至使死人復活。但當以色列的王后耶洗別要殺他的時候, 以利亞就起來逃命。這時耶和華對他說,你要膏以利沙作先知來接續你的工作,於是以利亞離開 那裏遇見以利沙在用12對牛耕地(說明家境富裕),以利亞就將自己的外衣搭在以利沙的身上,這 是奉神之命選召以利沙來繼承以利亞的先知職務。這個使命是極爲尊貴榮耀的,但以利沙離開牛 跑到以利亞那裡說,求你容我回家與我的父母道別,然後我便跟隨你(列19:20)。 以利亞作為先知有很強的正義感,通常這樣的人都討厭有錢人。以利亞聽到以利沙要回家跟 父母道別時就對他說:「你回去吧,我向你做了什麼呢。」以利亞顯然有點不高興,「你回去吧!」這 句話從負面的角度來想是「你回家去吧,不要回來了。」當要跟從耶穌的門徒說:「主啊,容我先回 去埋葬我的父親」時,耶穌說:「任憑死人埋葬他們的死人,你跟從我吧!」這裡主耶穌不是叫我們 不要孝順父母,而是要我們更認識上帝的權柄,上帝的慈愛與恩典,我們要知道親情的愛和對耶 穌的愛相較之下,我們必須要全心全意地愛神,要認定耶穌是唯一的救主。這是耶穌對我們的要 求。 列下2:1-2,耶和華要用旋風接以利亞昇天的時候,以利亞和以利沙從吉甲前往,以利亞對以 利沙說,耶和華差我前往伯特利去,你可以在這裡等候,之後以利亞又多次要擺脫以利沙的跟隨。 在我們的生活中如果你有嚴重的錯誤或是信靠耶穌不忠實,不要以為上帝會拒絕你來教會,不要 有這種負面的思想,不管發生什麼事我們都要全心信靠跟隨耶穌,就像以利沙不顧以利亞的攔阻 那樣。以利沙說:「我指著永生的耶和華,又敢在你面前起誓,我必不離開你。」各位,你有這樣的信 心嗎? 我們要不怕攔阻永往直前地跟隨主,因爲我們離了祂什麼都沒有。當一位迦南婦人的女兒 被鬼附身時,她請求耶穌醫治。耶穌卻說,不好拿兒女的餅丟給狗吃。那婦人說:「主啊,不錯,但 是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」這種飢渴慕義,竭力追求主的心志多麽可貴!我們遇到 困難時不要灰心也不要怕被主拒絕,一定要持續尋求主,把問題帶到主的面前。 二人到了約旦河,以利亞將自己的外衣捲起來用以打水,水就分開二人走乾地而過。過去之後 以利亞問以利沙,「你要我為你做什麼只管求我。」以利沙說:「願感動你的霊加倍地感動我。」以利 亞贊許地說,你所求的很難得。今天我們想從屬霊長輩或父母那裏得到什麼呢?你想從神或從教 會那裏得到什麼呢?神說:「你要大大張口,我就給你充滿。」如果我們能給子孫留下金錢、房產也 不一定是壞事,但是,如果能把上帝豐富的霊、寶貴的話語、上帝的道加倍地留給我們的兒女,那 會是多麽地蒙福。 列下2:11,他們又繼續走,忽然有火車、火馬將二人隔開,以利亞就乘旋風昇天去了,以利沙 看見就呼叫說,我父阿,我父阿,以色列的戰車馬兵阿,以後不再見他了,於是以利沙把自己的衣 服撕為兩片,他拾起從天上掉下來的以利亞的外衣,繼承了以利亞的職分。以利沙用以利亞的外 衣打水說,耶和華以利亞的神在哪裏呢?打水之後水也左右分開,以利沙就過去了。住耶利哥的 先知門徒就說,那感動以利亞的霊感動了以利沙。今天我們盼望那曾感動丁媽媽的靈,那曾感動 諸牧師的霊也可以加倍地感動我們,盼望教會可以繼續增長。

「做什麼?」康來昌牧師-2019.08.18上午


「基督徒的福音使命」 馬太福音28:18-20; 上辻洋平牧師 錄音 錄影 文字 馬太福音28章18到20節的資訊是教會的一個基礎,兩千年來基督徒都一直守著主耶穌基督的 這個命令:你們要去,使萬名作我的門徒。 我們來教會參加敬拜,我們為神獻上金錢、體力和服侍也 都是為了這個命令。 由此可見傳福音是多麼重要。 第一,你們要去。 「去」這個動作很重要。 我們基督徒要做好自己的本分,常常傳福音,就像巴士 司機開門讓乘客上車,然後專心開車。 上帝給人自由意識,信不信,是上帝和他的關係,而我們的責 任就是撒種和收割。 我們為什麼信得這麼深,自己都說不出所以然。 因為聖經告訴我們,當我們相信的時候,是聖靈 在我們心裡同作見證。 有些兄弟姐妹會覺得自己沒有好的見證而不敢傳福音,甚至不敢說自己是 基督徒。 但保羅在羅馬書中說,我不以福音為恥,這福音本是神的大能,要救一切相信的(羅1:16)。 如果我們真的由心而發地相信,我們絕對不會覺得福音是可恥的。 就像保羅在和別人辯論的時候 這樣說,神叫死人復活,你們為什麼看做不可信的呢(徒28:6)。 如果我們相信神是創造的神,有什麼 他辦不到的呢。 沒有他辦不到的,只有他願不願意辦的。 主耶穌說我是道路、真理、生命;若不藉 著我,沒有人能到父那裡去(約14:6)。 我們有沒有把這個當做人生真理、價值觀和人生觀。 第二,門徒。 門徒在希臘文中是學生的意思,我們就是主耶穌基督的學生,主耶穌說我們要像祂。 祂說我心裡柔和謙卑,你們要負我的軛,學我的樣式(太11:29)。 負主耶穌基督的軛就是讓神掌權。 很多人以為這種軛是一種控制器,讓人很不舒服。 但是如果你走在懸崖,絕對不會覺得這軛很不舒 服。 我們一定會和主人說,請你帶我走,而不是我一個人走。 負主耶穌基督的軛,就是讓主來引領我 們,讓神掌管我們的人生,讓我們更加像耶穌。 我們要將主耶穌放在生命中最重要的部分,才配當 而主的門徒。 另一方面,這個命令是要我們去使萬民成為門徒。 萬民代表的是無國境,凡是有福音需要的地 方,就是福音所提到的萬民。 宣教就是傳福音,不給自己設一個國境,上帝要我們去哪裡我們就去 哪裡,這就是宣教的含義。 第三,凡是主耶穌吩咐的我們都要遵守。 […]

「基督徒的福音使命」上辻洋平牧師-2019.08.11


「受苦」 彼得前書4:12-16; 王鋭傳道 錄音 錄影 文字 不論是不是基督徒,生活裡都有太多的苦。而對基督徒來說,受苦是一個核心的教導因為十字架 就是受苦的象徵。基督徒對受苦常有兩種極端的看法:1 把受苦当作榮耀的資本,比如經常誇耀自己 為信仰和教會受了多少多少苦等;2 認為信主後不應該受苦,所以如果有弟兄姐妹在受苦,就覺得一 定是犯罪受懲罰了。希望透過今天的經文,讓我們更明白受苦的涵義,對受苦可以有更正确的認識。 一 我們要為主受苦 主呼召我們,讓我們背起自己的十字架跟從祂,這會讓我們有受苦的經歷。4:12(親愛的弟兄啊, 有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪)作為基督徒,遇到試煉是不奇怪的。每个基督徒都有聖靈内住, 都是新造的人,是跟世界不一樣的。墮落後的世界是作惡的世界,對於惡事,人們“不但自己去行,還 喜歡別人去行”(羅馬書1:32)。在這個世界與别人不一樣,就會受到逼迫。教會歷史記載了很多英勇殉 道的聖徒被砍頭,被釘十字架,被扔到狮子坑等,但實際上只有少數人有福氣可以為主承受這樣的逼 迫,絕大多數情況的基督徒受苦都是被社會排斥的結果。太19:29(凡為我的名撇下房屋或是弟兄,姐 妹,父親,母親,兒女,田地的,必要得着百倍,并且承受永生。)可13:13(并且你們要為我的名被眾人 恨惡,惟有忍耐到底的,必然得救。)主呼召我們要撇下世界,而成為基督徒後,這世界也会撇下我們, 甚至我們的父母親,兄弟姐妹,朋友們都可能會疏遠我們,抛弃我們。在古代社會,如果被孤立而脫離 家族和社區將很難生活;在今天,這也會讓基督徒付出很大的代價而為主受苦。但主的呼召,就是讓我 們活出跟别人不一樣的新生命來為祂作見證。我們被這個世界排斥,就是與基督一同受苦,使我們在 祂榮耀顯現的時候也可以歡喜快樂,“你們若為基督的名受辱罵,便是有福的;因為神榮耀的靈長住在 你們身上。”(13-14節)為主受苦是可以喜樂的,因為神自己会成為我們的幫助,忍耐到底的必然得勝。 二 我們是否真的為主受苦?(15節:你們中間卻不可有人因為殺人,偷竊,作惡,好管閒事而受苦。) 為主受苦是喜樂榮耀的事,但犯罪的也要受苦作為罪的代價,這是罪有應得。当我們以為在為主 受苦時,一定要問自己,我是真的在為主受苦嗎?比如因為服事開車超速而被警察罰款,這是為主受 苦嗎?不是的!我們在教会里熱心事奉時,是否也有夾著野心和驕傲呢?比如約瑟被賣是因為他總 能找到哥哥們的問題而報告給父親去責備,但這個事件中他真的完全是為義受苦呢,還是也因為他自 己的驕傲呢?所羅門在修聖殿的同時也建了一座更好更大的王宮,我們在服事時也要小心參雜自己 的驕傲和野心。傳道書7:16(不要義過分,也不要過於自逞智慧,何必自取敗亡呢?)在教會裡我們經 常會看到別人的問題而想勸誡他們,但這卻常引起爭端爭吵。這時首先要反省自己是否在 “好管閒 事”呢?勸誡人是好事,但我們要在正確的時間,正確的場所,用正確的方式,由正確的人去向正確的 對象才能做正確的事,少了一個都不是真正正確的。基督徒要為主受苦,但不是所有受苦都是為了主。 我們每次受苦時,請先問一下自己,我真的是在為主受苦嗎? 三 受苦不受苦都是神的榮耀(16節:若為作基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因這名歸榮耀給神。) 為主受苦是榮耀的事,但這榮耀一定要歸給主。我們真的為主受苦時,一定會得到別人的尊重,這 是很自然的事;但受苦的人自己要記住,所有的榮耀都要歸給主。其實受苦不受苦又怎麼樣呢?神很 奇妙的,大衛一生受苦,但所所羅門一生太平;耶路撒冷教會中使徒雅各為主殉道,但使徒彼得卻被神 蹟營救;後來使徒保羅被砍頭,但使徒約翰却長壽到九十多歲。一個人受苦的多少無法說明神更愛他, 或者他更屬靈,我們不知道的。受苦不受苦,多受苦還是少受苦,都是神的主權和奧秘,這一切也都是 為了彰顯神的作為和榮耀。神讓日頭照好人也照歹人,降雨給義人也給不義的人,這是祂普遍的恩典; 但墮落後的世界也有普遍的咒詛,得不得癌症不可以判断人是好人還是壞人,海嘯来時也不分義人還 是不義的人。切記不能用受苦多少来判斷人的屬靈状况,而無論受苦還是蒙祝福,一切榮耀都是神的。 […]

「受苦」王鋭傳道-2019.08.04