主日信息







「福音的託付」 哥林多前書9:16-22; 上辻洋平牧師 錄音 錄影 文字   感謝神的恩典,在颱風天過後平安的帶領我們來到他的殿中敬拜他。   今天的主題是宣教,我們對宣教的瞭解大都只停留在去往非洲,中東地區或者東南亞地區。其實並不 盡然。我們以前能夠聽到福音是因為西方國家的宣教士帶來給我們,但是現在的整個宣教運動反而是東方 帶到西方去。另外宣教也是多樣化的,例如長期宣教,短期宣教,海外宣教,植堂宣教,開拓宣教等等模式, 甚至有針對不同團體的宣教,例如職場宣教,親少年宣教,最近還有媒體宣教。我們的西船橋分會就是植 堂宣教的一種,當我們在支援分會事工的同時就是在進行宣教活動,因此我們不要懼怕宣教,不一定是去 往哪裡才是宣教。   教會的存在價值就是為了傳福音,造就門徒。身為神的兒女,上帝賦予我們一個非常大的責任-“當去 使萬民做我的門徒”。因為這樣的命令,有許許多多的基督徒踏出去到世界各地去傳揚神的福音。哪怕我 們沒有去到偏遠地區傳福音,也要學會勇敢,隨時開口傳福音,不要害怕不知道怎麼傳,而是當我們願意 的時候,神就會使用我們的口,給我們傳揚福音的恩賜,我們就能用各樣的方式來見證耶穌基督的榮耀。   傳福音是基督徒的生活。有一個電視節目介紹一個外國人在日本學習太鼓,他必須一天三次,一次半 個小時全力的去敲打太鼓,這是他每天的基本功。這是他要學會太鼓所要付出的努力,這就是他的生活。 當他站在舞臺的時候,他就要全力的敲打太鼓兩個小時,所以他就必須要建立這樣的習慣來適應他的打鼓 生活。我們基督徒傳講福音的態度也是如此。我們是耶穌基督的門徒,我們並不是跟著耶穌看他忙碌,自 己坐著乘涼,而是要做很多的事情,記錄耶穌基督的言行,幫助認罪悔改的人受洗,更多的學習耶穌基督 的好行為,學習他傳講福音的方式。耶穌基督的門徒在跟隨耶穌的3年半的時間裡就把傳福音變成他們的 生活,聽耶穌講道,傳揚福音就成為門徒們的使命,成為他們生活的重心。初代教會,門徒們所做的所有事 情都是圍繞著教會,對他們來說這就是他們的生活方式。對我們來說傳福音也應當是我們生活的基礎,因 我們領受了耶穌基督的託付。一次愛心的幫助,一個喜樂的微笑,一個良心的堅持,一顆堅定的心,都可以 吸引人到耶穌基督的面前。   “我雖是自由的,無人轄管,然而我甘心作了眾人的僕人,為要多得人 ”這是保羅的態度。在當時的僕 人是意指奴隸,是沒有人身自由,沒有任何權利。保羅為何要委屈自己,他是一個高知識份子,是宗教的領 袖,但是他為了傳福音,甘心願意成為眾人的奴隸,他的目的是為了多得人,為了拯救更多靈魂,是為了愛 人的靈魂甘心願意放低自己的身份。這是我們的心志嗎?我們今天也愛神,我們就必愛神所愛的,就會願 意放下自己,來履行神給我們的福音託付。我們會遇到很多難處,也會有很多的委屈與傷害,但是神都知 道,因為神是監查人心的神,他會幫助我們面對在這當中所遇到的困難,教導我們傳揚福音的方法。19世 紀西方的傳教士把福音帶進異文化的東方來的時候,產生很多的衝擊,無謂的民族優越感,莫名的驕傲, 難免的帶上了一層憐憫施捨的味道。在漫長的宣教道路裡慢慢改進,在反思自己失敗的同時,也認真思考 何為成為眾人的僕人,改變自己的方法,放低自己,撇下自己的高貴文化,不論自己在本國是怎麼的高知 識份子,是怎樣的有能力,當下都進入他們的當中,做一樣的事,說一樣的話,吃一樣的東西,過一樣的生 活。以他們能夠瞭解的方式來説服他們,愛他們。神就修直他們的路,使得福音在異文化當中得以廣傳。   他們是向什麼人就做什麼樣的人。傳福音要瞭解對方的生活水準,文化基準,民族性質,用合理的態 度,合理的言語來宣傳。在將近兩百年的異文化宣教當中,先驅宣教士們給我們很多的寶貴經驗,就是怎 麼樣去實踐向什麼人就做什麼樣的人。早期宣教士把福音帶進中國的時候,他們就是頂著黃頭髮小辮子, 穿著漢服,說著生硬的中文,讓自己成為一個中國人。同樣他們也是把自己曬得黑黑的,讓自己成為黑人 到非洲宣教。他們尊重,遵守原住民的凡物公用,樹皮裹身,食用昆蟲等等的生活方式,讓自己成為原住民。 因著這種態度,讓福音進入未得之民當中,讓他們真正體會基督之愛。用行為來表示誠意。我們不只是融 入他們的生活,更多的是融入他們的價值觀。做一個很重要的改變,用聖經的價值觀來代替他們的社會價 值觀。以他們所瞭解的方式來傳遞基督的愛。不同的人有不同的個性。不同的文化有不同的理解,向人傳 福音之前,就應當先瞭解人,先愛人,與人哭,與人同喜樂,體貼人的軟弱,忍耐人的剛硬,就好比保羅“向 軟弱的人我也做軟弱的人”我們的短宣隊去往東北一樣是異文化的宣教,同樣存在這樣那樣的困難,但因 著多得人,願意成為僕人,願意任勞任怨,不是為人單單為主。“無論如何總要救一些人”因為神看人的靈 […]

「福音的託付」上辻洋平牧師-2019.10.13


「謹守警醒」 彼得前書5:8-11; 王鋭傳道 錄音 錄影 文字   今天我們一起學習彼得給在苦難中的基督徒的教導,因為基督徒經常也會過苦難的人生,從初代 教會到現在都沒有改變。 我們在苦難中尤其要警醒,小心魔鬼體貼的迷惑。 8節(務要謹守,警醒,因為 你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。 )獅子的吼叫聲很大,有110-120分貝,5公 里外都可以聽到的。 那為什麼彼得提醒我們在獅子吼叫時要警醒呢?這跟他在的客西馬尼園的人生經 驗有關。 聖經裡沒有記述客西馬尼園裡有魔鬼,但它就在那裡,因為它最怕耶穌釘十字架。 那晚應該是 平靜的夜晚,耶穌在風浪中可以睡覺,但這時卻睡不著,因為那是祂爭戰最激烈的夜晚,是獅子的吼叫最 響亮的夜晚。 可是主的3個門徒為什麼睡得特別香呢?魔鬼是狡猾的獅子,它要吼叫吞吃之前會先謎惑 我們,先打麻醉藥。 客西馬尼園是耶穌最痛苦的一晚,也是彼得最危險的一晚,魔鬼那晚想要吞吃彼得, 所以讓他昏睡。 主3次搖醒彼得,說:「總要警醒禱告,免得入了謎惑。」(太26:41),魔鬼謎惑了彼得,被謎 惑的百姓是油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著(太13:15,賽6:10),這就是彼得當時的狀態。這裡說的油是邪 靈,是魔鬼的謎惑。   魔鬼的謎惑是體貼的。 它最早謎惑夏娃,體貼夏娃想和神一樣的貪欲。 魔鬼甚至體貼耶穌,主40天 在曠野受試探餓了,魔鬼就引誘他將石頭變成餅吃。 客西馬尼園中,從耶穌的人性的意思,祂不願上十 字架,而體貼的魔鬼會盡力引誘主讓祂自己而不是父的旨意成就。 主耶穌那晚的爭戰真大,所以主整 夜禱告,汗像血一樣滴下,靠著聖靈的大能去抵擋魔鬼的體貼。 要記住我們的人生也是這樣,體貼我們 的不一定是好的。 這種爭戰苦難中最容易遇到。 我們要注意一個迷失:壞人壞事都是來自撒旦,我們生 病,失業,苦難都歸為撒旦的作為。 不一定的,經常是主的心意讓我們經歷苦難,為了讓我們成長。 申 8:3(他苦練你,任你饑餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道人活著不是單靠食物,乃是 靠耶和華口裡所出的一切話。 )曠野中是神苦練以色列人,祂帶領以色列出埃及不是為了讓他們吃苦, 而是讓他們進迦南美地蒙大福,但在那之前祂要苦練我們,苦練我們的信心,讓我們認識神也認識自己, 讓我們成長,預備蒙福。 保羅也說,進入神的國必須經歷許多艱難(徒14:22)。 在苦難中,最要小心的就 是魔鬼體貼的謎惑。   9節(你們要用堅固的信心抵擋它,因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。 […]

「謹守警醒」王鋭傳道-2019.10.06



「神是我們的避難所」 詩篇46篇; 小山田格牧師 錄音 錄影 文字   詩篇第46篇可以說是聖經裡面最宏偉的信仰之歌之一。改教家馬丁路德在信仰征戰中時常被人 攻擊,也有疲憊的時候。他與好友莫蘭頓經常彼此鼓勵,在遭遇困難之時常一起讀詩篇46篇,從經文 中重新獲得力量,繼續宗教改革的活動。神是創造天地萬物的偉大的神,但也與渺小的我們同在,保 守我們。第1節中說,神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。有的版本將避 難所翻譯成「我們可躲藏的地方」的。經歷患難時,神是我們可躲藏的地方,在接下來的一週中如果遇 到了患難與痛苦,希望你能想起這個詩篇。   在日本有許多年輕人因霸凌而失去他們的生命。高中時我所在的社團有個男生很高大,那時我比 較弱小,因此常被他取笑,心裡感到很痛苦。但幸好那時候我有去教會,可以向神禱告。在那種情況下 我們就需要一個避難所。有一個基督徒家庭,本來住在美國,後來因父親工作的關係,舉家回到了日 本。當時在讀中學的女兒因自己是從外國來的而在學校被人欺負。這個家庭的母親知道自己的女兒在 學校被欺負後,她首先是禱告,然後每天表揚,稱讚自己的女兒。人被欺負的時候會感受不到自我價 值與存在的意義,但是被誇獎的話就能感受到自己是有存在的價值與意義的。母親的表揚幫助女兒度 過了這個原本痛苦的時期,她成為了女兒的力量,幫助與避難所。各位的孩子剛來日本時或許也有類 似的經歷,但作為基督徒我們可以禱告,我們也可以成為別人的力量,成為別人的避難所。   第2節中,作者說,因此我們不害怕,因為神是避難所,神是力量,神是隨時的幫助。地雖改變,山 雖搖動到海心,就算在我們周圍有巨大的變化,我們也不害怕。有位基督徒的長輩教導我們按著家譜 為家人們禱告。我成為基督徒後每天都為我的家人朋友禱告。日本有許多地震,希望大家能從平常就 開始禱告。我有許多親戚在福島。幾年前的東北大震災,不僅有地震,還有海嘯與輻射。這種事情發生 時,請務必為自己的親朋好友們禱告。那時有許多人去世了,但我為他們禱告的人,沒有一個因為這 場災難而去世,禱告真的是非常有力量的。並不是所有為他們禱告的人都成為了基督徒,但他們的生 命都受到了守護。有人預測東京將會有一場大地震,這對整個日本來講都會是個重創,因此請各位一 起為東京禱告。我若不是基督徒,想必會感到非常的不安,但因為我們相信全能的神,每天就能樂觀 而滿有力量的活著。聖經裡面有很多的預言,第9節說,他止息刀兵,直到地極,他折弓,斷槍,把戰車 焚燒在火中。神最終是會帶來平安的。在基督再來之前還會有許多爭戰與災難,但我們要樂觀,因為 我們知道最終基督會再臨給世界帶來真正的和平。   將來到了審判之時,上帝會看我們的內心,來判斷我們能不能進天國。因此我們基督徒積極地告 訴世人,要信福音。我在小學中學時期非常努力讀書,給老師們留下了好印象,他們覺得我說的話值 得相信,認為我成為牧師是一件非常好的事,因此我小學中學的兩位老師也成為基督徒了。對朋友與 親人傳福音卻是比較困難的,因為他們很清楚我們的缺點。雖然困難,但依然不要放棄,因為我們知 道神國的美好。第5節說,神在其中,城必不動搖。以前以色列人遵守神的話語,神就在他們中間,後來 以色列人不遵守神的話,便遇到許多患難與試煉。以色列民族是為了耶穌基督的出生而被上帝選中的 民族,但他們反而迫害基督。許多不讀聖經的人不了解為何中東地區有那麼多戰爭。讀聖經就能明白, 世界的中心是以色列,以色列人是大大地被祝福的。最後,第11節說,萬軍之耶和華與我們同在,雅各 的神是我們的避難所。相信將來以色列會再次成為世界的中心。現在的世界是按著聖經的預言在發展 的,遵守神的話才能承受永遠的祝福。   我父親也是一名基督徒。他65歲的時候,檢查發現胸腔內有腫瘤。當時醫生說若是惡性腫瘤即癌 症,就建議放棄治療;若是良性的則把腫瘤取出即可。我與我母親覺得還沒到神的時候,於是一起懇切 禱告。手術當天我去找我父親,讀詩篇23篇給他聽,父親很認真的聽完了,並與我一起禱告。感謝主, 腫瘤是良性的,手術很快就結束了。後來我父親繼續活了23年。我想,若我不是基督徒,當時心理應該 會非常的動搖。我們基督徒是可以向神禱告的,盼望大家都能向這位全能的神禱告。

「神是我們的避難所」小山田格牧師-2019.09.29


「不可偸盜」 出埃及記20:15; 王鋭傳道 錄音 錄影 文字   學習神的律法時要記得我們得救唯獨信心,唯獨恩典,沒有人可以靠守律法得救。但對於每一個 得救的人來説,律法是我們腳前的燈、路上的光,是一面鏡子可以照到自己不討神喜悅的地方,自己 需要修改的地方。我們不可以把律法當成毆打弟兄姐妹的棒子。   今天要講的是十誡裡的第八誡-不可偸盜,是有關基督徒的財産觀的,就是“不可偸盜,取之有道”。 ≪小要理問答≫裡記載這條誡命的負面意義就是–不可偸盜,不可利用不義的手段實際的或可能的 減少他人或自己的財富;而正面的意義就是–取之有道,以合乎神律法的方式來積極地增加自己或他 人的財産。   財富本身不是壞的而是神的創造,我們的罪是把財富放在神之上。我們貪財犯罪,不是財富的問 題,而是我們自己被私慾牽引所犯的罪。聖經無論舊約還是新約都表明物質豐富是神的祝福。神創造 人後把人放在伊甸園裡,這是一個物質豐富的地方,有各種各樣的樹,毎棵都悅人眼目,好做食物。神 喜悅祂兒女過豐富的生活,是人犯罪之後地才受了咒詛,從此要汗流浹背才可糊口。神喜悅我們有豐 富的生活,只要我們是用正當的,符合律法的手段;只要我們沒有把財富放在神之上,去敬拜財富代替 了神。神喜悅我們去辛勤的工作,合法地增加財富,而神從創造時就給了我們恩賜和能力以及治理管 理世界的責任。第八誡命不是簡單的要求我們不要去偸,還要求我們要積極主動地去增加自己或他人 的財富。   不可偸盜的誡命告訴我們要合法地增加自己和他人的財富。但我們不可以非法地去偸盜財富。偸 盜的範圍比我們想像的要普遍。當我們以為自己可以守全律法時,其實都是把神的律法簡化了,比如 把不可偸盜的誡命簡化為刑法的盜竊罪。我們不可以用不義的手段把別人的財產變成自己的或減少 自己和別人的財產。我們不可以偸別人的錢,不可以偸政府的錢,不可以偸公司的錢,不可以偸教會 的錢。時間就是金錢,公司雇了你8個小時,我們沒有好好工作,一樣是在偸。日語有個詞叫給料泥棒、 事實上不好好工作不僅僅是偸自己的工資而已。大家的時間都是值錢的,日本國土交通省的換算率是 一分鐘37日元。比如一次敬拜1小時,教會有400人在聽道,大家的一個小時價值約100萬日元。若是我 們不好好服事,不好好講道,不僅在偸自己的工資,也同時偸了大家100萬日元的時間。甚至耶利米書 説先知若沒有忠心服事,就是在偸主的話語。我們要有這種對神和祂的話語的敬畏,以及對弟兄姐妹 財產的敬畏。   神的每一條誡命都有很深的屬靈含義,不是只要沒有違背日本國刑法就沒有罪。毎一條誡命都指 向我們的心,都會彼此相連地控告我們,你是一個罪人。人犯罪是從偸盜不屬自己的果子開始的,而 違反毎一條誡命都是在偸盜。比如第七誡命“不可姦淫”簡單地説是不可以偸情,不可以偸別人的丈夫 或妻子。同樣,我們只能敬拜一位真神,如果去拜偶像和假神,就是在偸盜神的榮耀。以色列人進入迦 南之後第一次製作偶像就是從偸盜開始的,一個兒子偸了媽媽的銀子。這銀子做的神像後來又被但支 派偸走,一整個支派開始拜偶像的起源。   今天毎一個罪人都是被罪偸走的人。人犯罪是被自己的私欲牽引,也是魔鬼撒旦把我們偸走了, 成為罪的奴隸。保羅教導我們,罪就住在罪人心裡,成為了主人,而我們成了奴隸。好像病毒不是細胞, 它總要進入一個細胞裡面,去控制這個細胞來做惡。細胞死了,病毒會再換個細胞。今天撒旦和罪就 像病毒一樣,把一個一個罪人控制,偸走了我們,讓我們去犯罪。從此我們想做的我們不去做,我們不 想做的卻偏偏去做,成為奴隸。人的罪從偸盜開始,人自己也被罪偸走被罪控制。從此我們不管在哪 裡,心裡總是在盤算怎麼才能使自己得的更多。哪怕自己不需要,哪怕損人不利己,只要有好處,我就 要得的多,這罪中之樂成了我們的習慣和捆綁。感謝主耶穌基督,是祂道成肉身,來到這個世界。祂本 是世界的主人卻成為了奴隸,只是為了拯救我們。主來是要我們得解放,不再被私欲牽引不再被撒旦 控制,也不要再偸盜了。財富本身是好的,我們要取之有道,努力地工作去增加自己和他人的財富。

「不可偸盜」王鋭傳道-2019.09.22


「神的帶領」 出埃及記13:17-22,14:4、31; 黃亮宇牧師 錄音 錄影 文字   今天的經文是描述以色列人出埃及過紅海,在曠野的一段路程。神的帶領有時好像繞路而行, 有時又好像是面臨絶境沒有出路。但是以色列人因爲認定耶和華,上帝就給他們開了一條出路。 不管是繞道或是走絶路或是有出路,以色列人專心認定耶和華的態度是我們應該學習的榜樣。      1,繞路而行(出13:17-22)是挑戰人的理性   通常我們喜歡走直綫捷徑以便節省時間,可17節説,法老容百姓去的時候,上帝讓他們繞道而 行,「腓利士地的道路雖近,神卻不領他們從那裏走,恐怕百姓遇見打仗後悔,就回埃及去。」耶和 華在雲柱中領他們的路,在火柱中光照他們,使他們日夜都可以行走,日間雲柱夜間火柱,神總不 離開百姓的面前,因爲有耶和華的引領他們可以到達目的地。繞道要花時間和精神,人總是選擇 省時省事容易的路,但是上帝的引領不是按照人的想法,上帝有時候會透過這樣的方式讓我們認 識祂,經歷祂是不誤事的神。當神帶領我們走直路、走近路的時候,我們感謝神。如果神帶我們繞 路的時候,我們是否依然會相信神願意繼續跟從祂呢?我們要重新回想在生命中,是否神曾經帶 我們繞路而行卻沒有誤事的經歷。任何境況都要信靠神,雖然繞道是挑戰你我的理性的。   2,走進絶路(出14:1-16)是挑戰人的信心   神要以色列人轉回是一個很有意思的命令,不走北邊腓利士地改走曠野,讓以色列人走進了 生死關頭,前有大海後有追兵面臨絶路。神透過以色列人的轉回最重要的是讓以色列人認識到上 帝是掌權的神,祂要在法老和他全軍身上得榮耀,因此埃及人就知道神是耶和華。然而,百姓卻向 摩西抱怨説,留在埃及服事埃及人比死在曠野好。以色列人舉目看埃及人時就懼怕。摩西對百姓 説,「不要懼怕只管站住,看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」同樣的,在馬太福音14章耶穌履 海。彼得看到耶穌就下船走向祂,只見風浪甚大就害怕沉下去。當我們面臨絶境的時候,你是看環 境呢?還是看耶和華呢?21世紀的今天,我們的生活中也有很多的絶境,譬如居留問題、就職問 題、家庭問題等,我們必須相信耶和華,神要我們在絶境中取得榮耀,在絶境中看見祂,經歷上帝 是掌權的神,只管站住不要自己做主,把生命的主權完全交給耶和華。   3,引領出路(出14:17-31)是更新人對神的認識 當以色列人在進退兩難的絶路時,耶和華神就開了新路。耶和華對摩西説,你舉手向海伸杖把 水分開,讓以色列人下海走乾地。因爲後面有埃及追兵,神的使者就從前面轉到後面做為保護,雲 柱也從以色列的前面轉到後面立住,在埃及營和以色列營的中間,一邊黑暗一邊發光。以色列人 看見耶和華所行的大事就敬畏耶和華,信服祂和祂的僕人摩西。這裡的敬畏、信服,指向内的是一 個人的生命態度,讓以色列人和摩西經歷神。向外則讓埃及人知道上帝是全地的神,意味著對外 宣教。   今天透過這段經文,讓我們看見上帝帶領我們的方式跟我們想的不一樣,上帝帶我們繞路是 要挑戰我們的理性,當神帶我們走上絶路時,我們只管站住不要懼怕,要勝過我們的理性,考驗我 們是否順服。在絶境裏神從來沒有離開以色列人。今天神也用同的方式來訓練我們。所羅門説,要 專心仰賴耶和華不可依靠自己的聰明;摩西告訴以色列人説,只管站住看耶和華今天要向你我施 行救恩。神要我們在一切所行的事上都要認定祂,不管是繞路或絶路或出路,神始終帶領我們。

「神的帶領」黃亮宇牧師-2019.09.15