主日信息


「只有一位中保」 出埃及記20:18-21; 王鋭傳道 錄音 錄影 文字       「眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙、就都發顫遠遠站立。」(出20:18)雷聲閃電很恐怖,當年馬丁路德願意奉獻成為神職人員,就是因為走在路上險些被雷電擊中,他在危急中禱告許願的。但今天經文中的以色列人更怕的不是雷聲,因為他們「對摩西說,求你和我們説話,我們必聽,不要神和我們説話,恐怕我們死亡」(出20:19)。以色列人更怕的是神向他們說話,他們怕自己面對神。這時的以色列人對神有真實的認識,知道要敬畏神,他們雖然通常不是屬靈的好榜樣,但這時的他們知道要自己面對神的恐懼更甚於雷電。         神是完全聖潔沒有瑕疵的,十誡要求人盡心盡性盡意盡力地去愛神,要愛鄰舍如同自己,這是神對人全然聖潔的公義要求。這其實是讓人絕望的;因為在神的公義面前,罪人只會看到自己的敗壞,誰敢在聖潔主面前自誇?馬丁路德全職侍奉之後,越受教導越讀聖經就越害怕,他甚至私下說過我恨神的公義,我恨神。         罪人面對聖潔的神會首先選擇躲避。始祖亞當夏娃犯罪之後的第一反應就是躲起來,但罪人又可以藏到哪裡去躲避神的面呢?當發現無處可逃的時候,罪人的另一種方法是自我欺騙,我們可以騙自己說世上沒有神,不過是人編出來的而已(無神論者);或者我們可以曲解聖經將神完全的律法變作人可以守的規條(猶太人);或者曲解人性以為人可以在神幫助下自己達到今生行為完全,而做不到的人則要受煉獄的懲罰和潔淨(天主教)。可惜這些都不是辦法,只帶來法利賽人的屬靈驕傲和中世紀教會的腐敗。         天主教教導人犯罪後可以用善行來為自己贖罪,先找神父告解認罪,然後用苦功(禁食讀經朝聖等),甚至奉獻金錢來為自己赦罪。他們也知道要仰望神的恩典,要仰望耶穌基督,他們也知道人要完全才能見神;他們的錯誤是教導罪人要自己直接面對神,用他自己的公義證明他自己的完全;所以引進了聖經中沒有的煉獄教義,認為所有今生不完全的人在見神前都需要經過煉獄的痛苦來燒盡餘罪以致完全。煉獄如此的痛苦,後來竟成了腐敗的教會用來售賣贖罪券的廣告,鼓勵人們用金錢向教會購買聖人的公義來減少自己或親人在煉獄的時日!         以色列人「對摩西說,求你和我們説話,我們必聽,不要神和我們説話,恐怕我們死亡」(出20:19)。他們說對了,罪人無法自己面對神,神和人之間需要有一位中保,他應該是神所喜悅的也是愛我們的,他可以替我們在神面前説好話,要愛我們到願意捨己的程度。歷史上神為以色列人興起過很多中保,包括摩西、大衛、眾先知們,但舊約中的中保也是罪人,無法真正為我們代罪,他們都是在預表我們的主耶穌基督。「只有一位神,在神和人中間只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌,他舍自己作萬人的贖價」(提前2:5-6)。基督才是神與人之間的真正和唯一的中保。摩西是神人(神的人),而基督是完全的人又是完全的神;摩西是受造物,基督是造物主;摩西是僕人,基督是兒子;摩西自己也曾犯罪,甚至無法進入迦南,基督全然無罪,要在天國為我們預備地方;摩西已經死了,基督今天活著,祂在天父身邊正為我們禱告,祂也藉著祂的靈現在就在我們心中,就在我們中間,祂是我們隨時的幫助。         有了基督我們就不再懼怕。馬丁路德後來勇於成為宗教改革的先驅,正因為他從羅馬書中學到了安慰的福音,發現人得救不是也不可能靠自己的善行而唯獨因為耶穌基督的公義,因神的恩典憐憫,歸算給了所有信靠基督的罪人,讓我們可以白白地因信稱義(羅3:22-24)。唯獨藉著信心,仰望基督並與祂連接,罪人才能面對神,因為透過耶穌基督,聖潔的神不再看我們自己那千瘡百孔的公義善行,而是耶穌基督自己完全的公義。沒有人可以靠自己的善行在神的面前稱義,得救的罪人在聖潔神的面前只會看到自己的敗壞,而去尋求基督那唯一的中保,仰望神的開恩可憐。願一切榮耀歸給坐寶座上的羔羊。

「只有一位中保」王鋭傳道-2020.01.19


「新造之人」 約3:1-3、弗4:21-24; 上辻洋平牧師 錄音 錄影 文字       重生成為新造之人是基督徒的一個很重要的課題。在還沒有認識神之前我們都是活在罪惡過犯之中,所有的人都是在惡中享樂,卻不知什麼是惡,就好像是關在籠子之中的小鳥用有限的價值觀生活,但是因著上帝的恩典,我們認識了耶穌基督。相信了耶穌基督十字架上的道,就如被放出籠子的小鳥,看見了一個新的世界。按照聖經的教導,我們與神和好,被神所稱義了。我們就從死的罪惡當中被釋放出來,活在耶穌基督的恩典之下。          第一、重生成為新造之人是在真道上同歸與一,認識神的兒子長大成為滿有耶穌基督的身量。基督徒的成長過程就好像人的成長過程,在剛信主的時候就像嬰兒,只會哭鬧,只會想到自己的需要。嬰兒在他不高興不滿足的時候,就會用哭鬧來解決自己的情緒,用哭來表達,我們雖然不明確嬰兒為什麼哭,但卻能耐心的去理解、去包容,因為這是嬰兒的正常表現。若是一個健全的大人像嬰兒一樣不高興,不滿足的時候用哭鬧來表達,那就不一定能得到理解。同樣信主很久的基督徒在遇到問題時候用不洽當的方式來解決問題,就意味著屬靈生命的不成熟,還容易傷害到別人,絆倒別人。       當牧者傳講認罪悔改的時候,會帶出很多人性的軟弱,有些人聽著紮心,在神面前認罪悔改。有些人聽著覺得刺耳,覺得牧者管的太多。甚至一些人會說能不能說些開心的話題呢,比如信耶穌會有健康,會賺大錢,會幸福,會家和萬事興。不要每次都講罪,不要每次都講要彼此相愛。保羅在加拉太書6章16節說:“如今我將真理告訴你們,就成了你們的仇敵了嗎?” 當想要勸戒別人、想要用愛心說誠實話的時候,不是去指出他的生活習慣,個性,慣性上的對錯,而是專心的傳講聖經的真理,勸戒人回轉歸向神。不是批判論斷人,而是讓他認識耶穌基督,在主裡得以改變。         第二、我們要脫去舊人,穿上新人。       重生得救,受洗歸入神的名下,與神同死同復活。是要先舍去自己的生命才能夠與主同復活,我們要舍去過去的自己,才可以擁有一個新的人生。一個重生得救的人就意味著他已經跟過去的自己道別了。重新開始一個新的生命,新的生活。信耶穌前後一定會有改變,若沒有感覺到變化,那意味著還不曾認識耶穌。       在臺灣有一個關於黑社會老大的故事,他因為自己的行為,被關進監獄,被判了死刑。有一個姐妹想要給他傳福音,在他入獄期間寫了500封書信給他傳福音。他很頑固,有一天有一位跟他一起服刑的人突然猝死,他深受打擊,開始思想他的一生,就發現自己一直在犯罪,換來就是關在監獄,他感覺自己的人生很辛酸。此時他收到他人生的第250封信,有這樣的一句話“衣服髒了可以用肥皂來洗,但是人的靈魂污穢了要用什麼來潔淨呢?”這句話深深的感動了他,他知道他需要耶穌來潔淨他的靈魂。他悔改之後想要做好事的時候感歎說“做壞事那麼的容易,做好事太難”。在發現這一道理的時候,卻依然願意堅持不懈的為要榮耀神而百般的順服、忍耐、行善,就是脫去了舊人,穿上新人。舊人想做壞事,也會覺得做壞事容易,新造的人不會想要做壞事,發現做好事很難,想愛人好難,不愛人好簡單。要怎麼行呢?按照我們的本性不想愛人,卻能依靠主耶穌來彌補我們的不足,加添力量,行主所吩咐的。         第三、我們成為上帝的兒女,就要有符合上帝兒女身份的美德。       以弗所書記載了許多成為新造之人之後該有的行為、生活原則。首先要棄絕謊言,要說實話。謊言是破壞人與人之間關係最便捷的方法。教會抵觸異端的原因就是因為異端充滿了欺騙與謊言。主耶穌所教導給我們的功課是“是就說是,不是就說不是,多說的就是出於那惡者。”生氣是難免,不要讓怒氣變成罪。生氣的時候會忘記神,也會忘記自己是基督徒。神教導我們一個生氣卻不犯罪的秘訣就是-不要含怒到日落。今天的怒氣就今天解決,不要帶到明天。就不會在心裡積怨,就不會產生仇恨,就如主禱文教導我們的“免了別人的債,如同你免了人的債。”污穢的話,帶著負面的情緒,使人不和睦。要講造就人的話,使人得益處。言語上不警醒是會讓聖靈擔憂。       一個重生得救的人是會在真道上和一,認識神、得神兒子滿有基督的身量,也是脫去舊人穿上新人,跟自己的過去再見,有基督徒美德,願意在生活當中學習各樣功課的,雖然很難做到完美,但是可以一樣一樣得學。當我們有一顆願意改變的心,神就必幫助。  

「新造之人」上辻洋平牧師-2020.01.12


「分外地殷勤」 彼得後書1:5-8; 王鋭傳道 錄音 錄影 文字       新年新的開始,大家都要穿新衣服,要有新樣式。作為基督徒,我們穿戴的是主耶穌,我們穿戴的又是新造的人,我們的衣服歷久而彌新,永恆不變又每天更新,有主耶穌的模樣。       今天的經文中,使徒彼得描繪了一個有活力又有果子的基督徒的模樣。首先,新生命是有活力的,與舊生命在速度上不一樣。我們要分外地殷勤,“殷勤”的本意就是快。主的信徒要:快,積極,主動。肉體雖然一日比一日朽壞,但在基督裡的人內心是一日新似一日,生命是積極,主動的。       今天的經文又教導了我們許多基督徒該有的品質,如信心,德行,知識,節制,忍耐,虔敬,愛心等等,這些都是生命的果子。基督徒有聖靈的同在,主的靈賜給我們新生命,是使死人復活的靈,果樹活著就會結果子,我們是活的,也會結果子,是聖靈的果子又是生命的果子。外人看到我們的果子就知道我們是基督徒。       蘋果樹只會結蘋果,梨樹只會結出梨,但生命樹的果子則是各式各樣,每個月都結不同的果子。彼得教導我們的這些生命果子中第一個是信心,最後一個是愛眾人的心(原文是愛心)。信心和愛心在聖經裡經常一起出現,因這兩個是最重要的生命果子。信心是新生命的開始,你我本來都是死在罪惡過犯當中的,我們的新生命從信心開始,我們因信稱義的人是用信心抓住主耶穌拯救的手。要做一個有信的人,沒有信心的人就是死人。信心是生命開始的果子,而愛心則是生命的歸宿。沒有愛心的人,他的信是假的,因為愛心是信心的確據。神拯救,帶領,保守我們,讓我們成為一個可以愛神和愛鄰舍的人。有一天我們將不再需要信心了,當耶穌再臨審判活人死人的時候,我們的盼望已經成就,我們的主已經看到,我們就不再需要信心,但愛心卻要存到永遠,永不止息。這就是愛的重要,沒有愛,就是不信;沒有愛,做再多的工都是無益的,愛是信仰生命的歸宿。只有信的人才是門徒,只有愛的人才是真信的人,信心和愛心是基督徒最該有的生命的果子,好像括號一樣把其他的生命果子包括在中間。       其他的生命果子中,首先是德行:主的門徒有信,有愛,還要有德行。德行,就是美德。信的人與神的美德有份,會是一個正直,尊榮,高尚的人。基督徒會越來越發現,自己與不信的人不一樣了,無論在價值觀上,言語上,行為上都不同了,因為我們的身上有神的美德顯現。       知識:主的門徒是有知識的人,也是有智慧的人。追求主的人對聖經的知識會不斷的增長,對萬事會有更多分辨,對神也會有更多認識,而我們越認識神就會越愛他,敬畏他。       節制:就是自我控制,自己管得住自己,自己控制得住自己。成熟的人會慢慢的學會控制住自己不再任性。罪人其實控制不了自己,因為罪人就是奴隸,想做的不能做,不想做的偏偏去做,以為自己是自由的,其實是被世界的風俗帶來帶去。主的門徒可以控制自己,不隨世俗漂流,活出有紀律的生活。自我控制才是真自由。       忍耐:要堅忍到底,這是每個門徒都要經歷的。有生命的基督徒可以忍耐環境的艱難和逼迫,仰望與恩主相會的日子。       虔敬:就是要有屬靈責任感。有責任的人一定會克服各種困難,付上代價去做正確的事情。我們上班不遲到是因為有責任,我們去教會也是一樣要有責任,虔敬的人有責任願意付代價去跟隨主。       愛兄弟的心:強調我們要彼此相愛,在教會中滿有家人的愛。這裡特別強調我們要愛兄弟,因為外人離得比較遠,經常更容易愛;而兄弟就在身邊,我們瞭解他所有的事,與他有過種種恩怨,愛身邊的兄弟比愛外人常常難得太多。聖經一直強調我們要有愛兄弟的心,我們要彼此相愛證明我們是基督的門徒。       以上都是一個基督徒該有的生命果子。新約中也有律法,以上的要求其實也是律法,但感謝神,他沒有用這些來完美的要求我們,因為主耶穌已經為我們成就了一切律法。今天的經文特別強調我們要分外地殷勤,不是要求我們現在做得完美,而是強調我們要不斷地成長,是有活力,殷勤的基督徒。我們的果子要不斷成長,我們不是完美的,但我們總要成長,因有成長才說明是有生命的,是活著的。我們活著,因為有主的生命在我們裡面;有生命的人就有生命的果子,就有生命的活力,就有主耶穌基督的模樣。新的一年總會讓我們老了一歲,我們頭髮也許更白了,皺紋也許更多了;但在靈裡新的一年讓我們又年輕了一年,我們會越來越有活力,內心一天新似一天,滿有生命的果子和生命的活力。

「分外地殷勤」王鋭傳道-2020.01.05



「不可貪戀」 出埃及記20:17; 王鋭傳道 錄音 錄影 文字 十誡的每一條誡命都很重要;但首先和最後的誡命卻格外地重要。第一誡命要求我們,“除了 我以外,你不可有別的神”(出埃及記20:3),因為我們所有的罪最終都會歸結於此。今天的第十誡 也有重要的意義,因為犯罪始於貪戀。神命令我們不可貪戀,不可貪戀人的房屋;也不可貪戀人的 妻子,還有房屋,田地,僕俾,牛,驢,並他一切所有的(出埃及記20:17,申命記5:21)。第十誡命既 管我們的心,又管我們的眼睛,因為我們的罪幾乎都是從眼睛和心開始的。聖經要求我們“保守你 心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出”(箴言4:23),善行從心而發,惡行也是如此。貪戀 的人總是看人有的想自己無的,先是從眼而入,隨後在內心發酵,最終會反應在外在行為上。 首先,什麼是貪戀?貪戀從眼而入,我們的眼睛總是習慣性地看別人有而自己無的。所謂萬綠 叢中一點紅,夏娃在伊甸園中不看神賜給她的森林,卻單單注視那唯一一棵不可以吃的樹。我們 也是總忽視已經得到那一大片綠,卻只盯著沒有得到的那一點紅。 貪戀從眼睛開始,再到心裡。眼睛看到別人有的,心裡就想自己沒有的,這種比較開始使人的 心難受,貪戀就開始了。貪戀常常不會只停留在心裡,總會在外在行為上表現,人世間的爭競嫉妒 是這麼來的,偷盜搶奪殺人也是如此。貪婪始於自己的眼睛,再深入到自己心中,藉著由心發出的 果效,最後結出犯罪的果實來。 那什麼是不可貪戀呢?貪戀從眼睛開始,而不可貪戀要從心裡開始,要想自己有去看別人無。 首先我們要有知足的心,“我無論在什麼境況都可以知足”(腓立比書4:11)。知足就是數算恩典, 思想自己所擁有的。比如我們有健康,今天可以來教會聽道,這其實就是莫大的恩典。我們每一個 罪人都死在過犯罪惡之中(以弗所書2:1),我們得救能成為基督的門徒,神的兒子,這是最大的恩 典。心中數算神的恩典,在各樣境況下都有知足的心,這是喜樂的源頭,是不可貪戀的出發點。 不可貪戀從心開始,接著反應在眼睛上。貪戀的眼睛總是看別人有的,而不貪戀的眼睛卻是看 別人沒有的,是看顧身邊人的缺乏,或靈性上的,或心裡上的,或生理上的,或物質上的。有人會 誤會看顧與監視的區別,但神讓我們彼此看顧(希伯來書10:24,標準譯本),看顧弟兄姐妹的缺乏, 看他們所無的,再想自己所有的,最後表現在行為上,伸出手成為別人的幫助。我們每個人其實都 “化妝”,喜歡以光鮮亮麗的一面示人,但看顧的眼會發現每個人都是缺乏的,都有苦難,都有我們 可以幫助的一面。 十誡的總綱是愛,包括愛神也包括愛人:你要盡心,盡性,盡力,盡意愛主-你的神;又要愛鄰 舍如同自己(路加福音10:27)。十誡從人與神的關係開始的,但神知道對於人類來說,愛可以看見 的人總比愛那看不見的神更難,所以十誡中有六誡是在講人與人的關係的,保羅後來更教導我們 在愛人上就可以完全了律法(羅馬書13:8)。不貪戀的人,必然是一個看顧的人,是在愛人上完全 的人。 有沒有發現十誡如果仔細思想的話是讓人絕望的,因為十誡表現出神對人完全聖潔的要求。 神的律法本來就是讓人絕望的,要把我們都圈在罪裡,好讓我們知道得救的盼望只在耶穌基督那 裡(加拉太書3:22)。主耶穌基督道成肉身來到這個世界,祂成全了律法又替每一個願意信靠祂的 人去受違反律法的咒詛,讓我們可以單單因為信靠他就可以稱義,而與神和好,有永生的盼望。也 只有信靠了耶穌基督的人,才能用正確的眼光來看神的十誡。靠守律法稱義,但我們因信稱義之 後,神會帶領我們去心甘情願地行祂完全的律法,讓律法變成我們的鏡子,帶領我們一天比一天 更像我們的主。 2019年末的這個時候讓我們從自己的心開始改變,現在就開始數算主的恩典,有知足的心;讓 我們與自己的眼睛立約,不要盯著別人所有的,而要看顧他們所缺乏的;讓我們願意去幫助,願意 去給予;讓我們成為彼此相愛的群體,去為耶穌基督作愛的見證(約翰福音13:35)。

「不可貪戀」王鋭傳道-2019.12.29


「神的帳幕在人間」 約翰福音1:14; 王鋭傳道 錄音 錄影 文字 約翰福音1:14教導我們——道,也就是神,成了肉身住在我們中間。經文直譯就是道成肉身的神,要在人間支搭祂的帳幕;而這帳幕會充滿了神的榮光。今天的經文教導了我們聖誕的真正含意——神的帳幕在人間,以馬內利的神要與我們同在,成為我們隨時的幫助。 神首先是在哪裡設立了祂的帳幕?我們藉著聖經可以學到,神的帳幕最早設在曠野。以色列人在埃及為奴四百多年後,終於有了盼望,神差遣摩西去帶領他們得自由出埃及,前往神應許的流奶與蜜之地。但以色列人出了埃及後,看到的卻是曠野,環境艱難險惡。神的應許何等美好,但我們每天睜眼看到卻是荒無人烟大而可怕的曠野,是只有“火蛇,蝎子”(申命記8:15)的“荒涼野獸吼叫之地”(32:10)。 聖經的信仰是聽的信仰(申命記6:4),但人性卻總是更相信眼睛所看到的。當時以色列人只是從摩西口中聽到希望,他們的眼睛卻看不到任何盼望。神選擇在以色列人最軟弱的時候,在他們中間設立祂的帳幕。神知道我們的軟弱,祂不但讓我們聽,也要讓我們可以親眼看到和感受到祂的同在,和祂的慈愛憐憫,大能和榮耀;為此神要住在祂的百姓中,在以色列中設立神的帳幕。舊約聖經詳細的教導以色列人如何搭建帳幕,好讓罪污的人可以與聖潔的神同住。神榮耀的帳幕設立在以色列中間,祂的雲柱、火柱充滿祂的帳幕,藉著這帳幕,我們的耳朵可以聽到,眼睛可以看到,鼻子可以聞到,手可以摸到,口可以品嚐到;我們的五感都可以感受到神的同在。 今天的經文教導我們主耶穌基督才是真正的神的帳幕。舊約中所有繁瑣的記載都只是預表主耶穌基督那真正的帳幕;祂名以馬內利,祂是真正的神與人同在。舊約聖經中記載的帳幕到所羅門時候升級成為很大的聖殿,但後來還是被人拆掉了;因為以色列人只是口裡敬虔接受神的同在,身體卻在犯各種各樣的罪,於是神把他們從迦南美地趕出去了。但神並沒有完全拋棄他們,七十年後神又召回以色列人,讓他們重建聖殿還是與他們同在。到了主耶穌的時代,希律聖殿非常的輝煌,但以色列人卻在自己的家鄉成為外邦人的奴隸。他們的心已遠離了神,而沒有神或者遠離神的人都是奴隸。我們想做的事情做不出來,不想做的事情卻偏偏在做,因為我們的心思意念、情感都被罪惡和死亡的權勢所控制。主耶穌時代的聖殿和祭司制度非常腐敗,已經成了賊窩,連大祭司都是由羅馬人按照政治利益或賄賂金額來決定。以色列的領袖們不但不牧養神的羊,甚至成為偷羊的賊,他們的肚腹才是他們真正的神。正因為如此,神要自己牧羊祂的羊,祂要道成肉身來到這個世界,尋找祂失喪的羊群。以馬內利的神自己要來作大牧人。 神的帳幕在人間,聖潔的神與人同住是為了成為我們隨時的幫助。神是靈,人沒辦法看見神;神又是全然聖潔的、罪人見神的面就會被烈火所吞滅。但我們真的很需要看到神,因為我們就是這麼軟弱。為罪人的緣故,神在以色列中設立帳幕與人同住,而人手所造的帳幕和聖殿起不到應有的作用時,祂自己又道成肉身來到這個世界,還是與我們同住。在耶穌基督裡,神的同住非常奇妙。神住在我們裡面,我們也住在神的裡面,我們與基督是時刻連接的。這是何等奇妙的神與人的同在!神的帳幕在人間,耶穌基督道成肉身來到這個世界讓我們可以看見祂、讓我們可以摸到祂,與我們相交成為美好的團契(約翰一書1章)。 今天,基督已經昇天,坐在天父的右邊。我們暫時看不到祂,我們又要回到聖經信仰的起點:以色列,你要聽!但那些見過祂的人所寫的見證就在聖經裡,神的話語就在我們中間;我們兩三個人在一起禱告時,藉著聖靈基督就在我們中間,祂就在教會裡;不但在我們中間,還在我們每一個信徒的心裡,祂的帳幕還在人間。求主的靈開啟我們的心中的眼睛,讓我們現在就能看到道成肉身的主在我們中間!今天我們仍然住在曠野,但主時刻在我們中間。人手所造的帳幕和聖殿都已被人手所拆毀,但沒有任何受造物能把我們與基督的愛隔絕。 其實‘神的帳幕在人間’這句話沒有在《約翰福音》中,也沒有在舊約中,而是在《啟示錄》的21章——我聽見有大聲音從寶座出來說:“看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的他的子民;神要親自與他們同在,作他們的神。“神要擦去他們一切的眼淚,不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。”有一天祂還會真實的有血有肉地站在我們中間,那時所有人都可以看見祂。我們也不會再身處曠野,因為天上的耶路撒冷已經降臨;我們將只有喜樂和平安,因為神的羔羊要與我們同住直到永遠。這是神在基督裡給我們的諾言,這是我們的盼望,這是真正的聖誕,以馬內利的神要來與我們同住!

「神的帳幕在人間」王鋭傳道-2019.12.22


「作主的門徒、向耶穌學習」 約翰福音1:35-51; 鄭偉長老 錄音 錄影 文字 今天我要與大家一起來分享“作主的門徒・向耶穌學習”。 学習三件事:第一揀選門徒的計劃、第二訓練門徒的方法、第三教導門徒的內容。 一、揀選門徒的計劃 在主耶穌受洗又勝過撒但的試探之後,第二次來到約旦河,初次選召門徒,在三天之內連續地揀選了六位門徒,“來跟從我吧”,意思就是來作我的門徒;我們從以下4次來看耶穌是怎樣揀選門徒。 ①耶穌第一次揀選門徒是誰?(安得烈、約翰)約1:40耶穌受洗後來到約旦河的次日,當時施洗約翰正與兩個門徒安得烈和約翰在一起,看見主耶穌在他們面前經過,向門徒介紹說:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。”他們聼了就立刻跟從耶穌,並堅定不移侍奉主,直到殉道見主那日。 ②耶穌第二次揀選門徒是誰?(西門彼得、雅各)約1:41-42是因為弟弟的見證與帯領,認識了主。彼得素來盼望彌賽亞降臨,他的弟弟對他說,“我們遇見彌賽亞了”,還“領他去見耶穌”。 彼得雖是平凡的漁夫卻一生熱愛主,他將因此成為天國的勇士,為主的教會奠定美好的根基。 ③耶穌第三次揀選門徒是誰?(腓力、拿但業)約1:43-51耶穌親自呼召腓力,腓力就跟從了耶穌。腓力又去找拿但業向他見證耶穌就是基督,拿但業的反應不甚友善。耶穌對拿但業說,這是真以色列人心裏沒有詭詐。拿但業聼了就敬畏地對主說:“拉比,你是神的兒子,你是以色列的王!”。 ④耶穌第四次揀選門徒是誰? (呼召馬太)太9:9、12、13馬太坐在稅関上,耶穌對他說,你跟從我來。他就起來跟從了耶穌。法利賽人看見耶穌和稅吏一起吃飯就批判之。耶穌就對他們說,「健康的人用不著醫生,有病的人才用得著(太9:12)。」「我來本不是召義人乃是召罪人(太9:13)。」這兩句名言在今天也成爲我們的鼓勵。 二、訓練門徒的方法 主耶穌花了大约三年的時間,向十二個門徒顯示神的國度,教導門徒如何憑信心生活離棄罪惡;如何禱告學習在愛和謙卑中與主同行;如何醫病和趕鬼;如何處理在世的財富;如何紀念十字架與主復活的大能,如何活在神的旨意中。 ①與門徒一起生活:(約1:38-39)主耶穌與門徒一起工作;一起事奉;一起傳道教訓人。 ②與門徒一起同工:耶穌帶著門徒走遍加利利、耶路撒冷、猶太、約旦河外,在各會堂教訓人傳講天國的福音,醫病趕鬼拯救世人。門徒從耶穌的真實生活中得到啓示,也成爲他們傳福音的能力。 ③言傳身教:主耶穌教導門徒最重要的是操練自己的生命。耶穌說:「你們若愛我,就會遵守我的命令。」這是要訓練門徒在靈裡與神建立親密的關係。耶穌在上十字架的順服已經為我們做了美好的見證。身為神的兒女要以身做則言傳身教,否則所傳的都是空的。 三、教導門徒的内容 ①你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神(可12:29-30) ②你們要悔改並要相信(可1:15)日期滿了,神的國近了。你們當悔改信福音。 ③要順服神的話(約8:31,約14:23-24)遵行我的道,就是遵行差我來之父的道。 ④你們要彼此相愛,愛鄰舍如自己(約13:34)這是神給我們的命令。 ⑤使人作門徒(太28:19,可16:15,約20:21)要往普天下去傳福音給萬民聼。 我們可以從以上的經文與人分享福音做裝備,使人得救加入教會,並要把握機會參加各種課程的訓練,通過學習明白神的使命與心意。主耶穌是我們的大師傅,我們是祂的門徒,如果不明白師傅的心意,怎能成爲好徒弟呢?神的心意要我們成為萬國、萬民、萬族的祝福,學習主的樣式,每天與主同行,廣傳福音,等候主的再來。

「作主的門徒、向耶穌學習」鄭偉長老-2019.12.15



「為所信的福音齊心努力」 腓利比書1:27-28; 王美鍾牧師 錄音 錄影 文字 聽詩班用粵語讚美的時後,讓我想起最近香港所發生的問題。而我們是和平之君的使者,我們分享的福音乃是平安的福音,是現今香港人最需要的就是從神而來的平安。而和好的福音就是修復我們跟上帝的關係,以及我們跟人之間的關係。 讓我們能夠為著所行的福音而齊心努力。因為耶穌基督說,這天國的福音要傳遍天下對萬民做見證,然後末期才來到。所以等候耶穌基督再來,在這世界的末了最重要的任務,就是把天國的福音傳遍天下。因為世間有多好都比不上天上好。保羅在腓立比書裡面有這樣的規勸說,(腓1:27)你們的行事為人要與基督的福音相稱,保羅面對著腓立比的教會,他雖然當時是在監禁、捆鎖中,但他心掛著這個教會,因為這個教會有異端、逼迫、紛爭問題,所以保羅講出基督的神性,人性的重要性。而且告訴他們一定要靠主來喜樂,又告訴他們一定要合一,要相愛,讓人們能夠認出你們是屬於基督的門徒。 腓立比書第1章裡面就提出了好多次有關福音的重要性。(腓1:5)他說從頭一天到如今你們同心合意的興旺福音。(腓1:7)無論我是在捆鎖當中,是辨明證實福音的時候,你們與我一同得恩。(腓1:12)弟兄們我願你們知道所遭遇的事,不管遭遇什麼重要的是叫福音興旺。(腓1:25)我既然這樣深信就知道忍讓,和你們在世間同住,使你們在所信的道上又長進,又喜樂。所以保羅告訴我們,我們領受了福音,要讓福音的大能和能力在我們的生命當中彰顯出來。讓我們在福音的裡邊常常都能夠經歷上帝的能力,所以保羅這邊是告訴我們,你生命的靈性停止了長進你就沒有了喜樂。真正的長進一定是有喜樂的,而真實的喜樂一定是有長進的。(林前9:16)保羅說我不傳福音就有禍了。不論得時不得時,不論方便不方便我總要努力傳福音。 福音講的就是耶穌基督的死,為我們所有的罪人而死,福音講的就是耶穌基督的復活,他從死裡復活。所以在以色列那個墳墓埋葬他的墳墓是空的墳墓。每一次當你的信仰搖動時,你要記得耶穌基督的墳墓時空的。他真的是上帝的兒子,他真的是為你犧牲,他真的是從死裡復活了。我們要為著所信的福音這樣的擺上。而保羅所說的你們行事為人要與悔改的心相稱,就是基督的福音既然是這樣的有能力,生命也要這樣有能力。 基督的福音講的是光明跟聖潔的,你們的生命也要光明跟聖潔。基督的福音是愛的彰顯,你們的生命也要彰顯,我們知道傳福音最有力的工具其實並不是我們的言語,乃是我們的行為。有多少人因為基督徒沒有見證的行為而絆倒。所以(腓1:27)保羅說你們的行事為人要與基督的福音相稱,而且你們要同有一個心智站立的穩就是基督徒要在愛的裡面裡邊合一,一起為著福音來擺上。我們如果同有一個心志定義愛主,願意榮耀主,不計較個人的得失只為討主喜悅,我們就能夠合一。我們要彼此的成全而不是競爭。 保羅說,我們為所信的福音齊心努力,(腓1:28)凡事不怕敵人的驚嚇,你們得救都是出於上帝。當我們在推動福音工作的時候,敵人不甘心,所以他會嚇我們,會分化我們。但是我們知道,只要靠主的話我們必然得勝,所以保羅他說,(羅8:38-39 )不論是生不論是死,不論是有不論是無,不論是刀劍不論是死亡,都不能叫我與基督的愛隔絕。只要我們靠著主和靠著主的愛,我就得勝有餘。 所以這一生為福音擺上,用上帝給你的恩賜、資源,用上帝給你的領導和影響,不是為了自己,是為了主的榮耀,為了那千千萬萬的靈魂,也是為了我們基督徒,繼續在世上存在的意義,為了我們不再虧欠。是時候愛主更多,以傳福音來回報主對我們的大愛。也為了傳承,更是為了上帝的國能夠降臨,這個世界有混亂,有苦難,但是耶穌基督說,在他裡面我們有平安,我們在苦難的世界有平安。同時要宣揚平安的福音,因為這天國的福音要傳遍天下,對萬民做見證,然後末期才來到。

「為所信的福音齊心努力」王美鍾牧師-2019.12.08


「不可作假見證陷害人」 出埃及記20:16; 王鋭傳道 錄音 錄影 文字 12月是紀念主耶穌降臨的月份。耶穌基督是道路,真理,生命,祂為了拯救人類,道成肉身來到這個世界。祂是道路,因為這個世界是迷失的;祂是生命,因為這個世界在走向死亡;祂是真理,因為這個世界充滿了謊言。謊言是因為魔鬼而進入世界的,魔鬼用謊言去引誘人犯罪,它自己犯罪抵擋神,它也希望人去抵擋神如它一樣。約翰福音8:44教導我們魔鬼就是謊言,它是謊言之父,也是說謊之人的父。人的父是神,我們本是神的兒女,但人每一次說謊的時候,都是在認魔鬼作父。 “不可作假見證陷害人”是神賜下十誡的第九誡,這個誡命規範基督徒的口舌,不要讓謊言充滿我們的口。謊言實在可怕,魔鬼用謊言引誘女人犯罪,而墮落後的人也會不斷地用口舌犯罪。今天的口舌極其可怕,在日本死於槍下的人很少,但死於口舌的卻很多。雅各書3:6(舌頭就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身,也能把生命的輪子點起來,並且是從地獄裡點著的。)故此,我們要反復思考神的這條誡命,了解這條誡命有那些具體的要求。 一 我們不可以說謊話 箴言24:28(不可無故作見證陷害鄰舍,也不可用嘴欺騙人。)不可說假話,就是不可以無中生有,也不可以有說成無,或扭曲事實。世界上第一個說謊話的是魔鬼,它極其狡猾,用謊話去引誘女人犯罪。神在創2:17說到(只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死);而蛇卻說你們不一定死。這裡魔鬼違背了神和真理,它是在說謊。可見謊話一開始就與生命有關,假見證是可以殺人的。不要輕看謊言,因為很多基督徒都會有意無意地說謊,甚至毫無意義的謊言。比如我們經常說的一句話:我今天會為你禱告的。之後我們是否真的禱告了呢?所以不要說謊,我們不可扭曲事實,不可無中生有,或有說成無。 二 我們不可以只說部分事實 只說部分事實也是在說謊。創3:5(蛇對女人說:“你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。”)這是事實,問題是,蛇只說了部分事實。人的眼睛明亮了,卻只看到了彼此的羞恥;人可以分辨善惡了,卻只知道自己成了惡的,不敢再到神的面前,而要到處躲藏。這些事實蛇都沒有說。而後來亞當和夏娃受神審判的時候,他們在說事實,但也都是部分事實,他們只說對自己有利的部分。今天的社會和我們的基督徒生活中,類似的事情不斷發生。記者們最會斷章取義,而我們也會故意隱瞞對自己不利的部分而只說部分事實,這其實也是在說謊。 三 我們不可以知道事實卻不說 當發生衝突時,我們知道事實,卻不伸張正義而是明哲保身閉口不言;這時我們閉著嘴卻在作假見證說謊。經常我們年齡大了,不是越成熟而是越狡猾了。原來有棱角,但生活讓我們變得圓滑,為了個人的利益我們在該開口的時候閉口。雖然發生了不合理,不合法,不合聖經原則的事,卻因為害怕得罪人,我們知道事實卻不說,這也是在說謊,在作假見證。靈命成熟的人知道該說什麼不該說什麼,是為了別人的好處;而狡猾的人也知道,卻是為了自己的好處。讓我們年齡越大越成熟,而不是越狡猾。 四 不是所有的事實都要說的 箴言11:13(往來傳舌的,洩漏密事;心中誠實的,遮隱事情。)該說時不說不對,不該說的時候到處說也不對。人都有軟弱,都不是完美的,都有缺陷,還有個人情報之類的事實是不需要到處說的。不要到處傳揚弟兄姐妹們的隱私。當弟兄姐妹們有問題的時候,先與本人溝通,而不是首先就到處宣揚。努力去維護人的榮譽是我們的責任。 五 所以,最重要的是心,是動機 我們的內心存著什麼樣的動機在說話呢?第九誡命是關於口舌,關於名譽的;而所有誡命都與我們的心有關。我們說話的時候是為了神的榮耀還是自己的榮耀?是為了人的好處還是為了自己的好處?神賜我們口舌,口舌可以讚美神,傳揚耶穌拯救世人的大好消息;但口舌也可以說謊殺人。起初魔鬼用謊言讓人迷失,走上死亡之路;但主耶穌來到了世界,祂是道路,真理,生命,祂也要將這些賜給我們。信主後的我們也常會被謊言勝過,但主耶穌要拯救陷在謊言之中的我們,祂要讓神的兒女不再喜歡謊言,只喜歡真理。盼望我們從今天開始,時刻提醒自己,我們每一次說謊都是在認魔鬼為父。求主讓我們都可以因口所結的果子,飽得美福。

「不可作假見證陷害人」王鋭傳道-2019.12.01


「信心的操練」 來11:8-9,約3:14-15; 上辻洋平牧師 錄音 錄影 文字 信心是每一位基督徒要操練的重要功課。希伯來書11:6 說“人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人,必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人”。我們往往擔心信心得不到回報,當神沒有按我們的心意成就的時候,我們就會埋怨神,甚至信心動搖,轉而去拜別神。這說明我們的信心沒有落地生根。聖經中說我們的神是創造世界萬物、獨一無二的永生真神。如果說信心是一個容器,那麼我們是否有一個足夠大的容器來彰顯神的奇妙作為?我們的信心越大就能夠更多的經歷和認識神。那麼信心是什麼? 第一、信心之父——亞伯拉罕。亞伯拉罕是聖經中很重要的人物,被稱為信心之父。亞伯拉罕一開始就有那麼大的信心嗎?亞伯拉罕的信心也是經過一步一步操練成長起來的。亞伯拉罕是生長在一個條件優越、富裕的家庭,當神對亞伯拉罕說,你要離開本地、本族、父家,往我指示你的地方去的時候,會有多少的掙扎和糾結,雖然聖經中沒有寫,但是可想而知。然而亞伯拉罕選擇了順服,雖然他不知道將面對的是什麼。亞伯拉罕前往迦南確實遇到很多困難,但是困難不等於受苦。神說“你要離開本地、本族父家,往我指示你的地去”,接下來的話非常重要,”我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。”我們看見神不是要亞伯拉罕去受苦,而是要他得福。當亞伯拉罕緊緊抓住神的應許,神所賜的福是超過他所能想像的。我們的人生也是常常不知道為什麼會面對不想要的環境和困難;從亞伯拉罕順服的人生我們可以看見,當我們憑信心來順服神的時候,神會賜給我們莫大的祝福。亞伯拉罕的子孫成為大國,而神所賜最大的祝福是讓耶穌基督成為亞伯拉罕的後裔。神成就了對亞伯拉罕的應許。 第二、亞伯拉罕的子孫——摩西。摩西是蒙神揀選的先知,替神說話的人。在摩西的時代,以色列人非常的敗壞,當他們從何珥山去往紅海的途中,因為路途艱難,就埋怨神和摩西,為什麼把他們從埃及領出來,從奴隸變成自由人。以色列人的悖逆,神就使火蛇進入百姓中咬他們。以色列人被懲罰,知道得罪了神,就求摩西為他們向神祈求讓火蛇離開他們。摩西就為百姓向神禱告。神讓摩西造一條火蛇掛在桿子上,凡被蛇咬的,一望這蛇,就必得活。我們會認為這是很不可思議的事。當時兩百萬人的族群,想要到摩西那裏也需要一番功夫。所以,如果對神沒有信心,就不會去摩西那裏望銅蛇。後來在主耶穌的時代,也告訴我們,摩西在曠野舉蛇就是預表主耶穌基督十字架的救恩。所以主耶穌說“摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也照樣被舉起來“。就如當時的人會問為什麼望銅蛇就會得救一樣,今天的人會問為什麼想信基督十字架上的救恩,相信耶穌基督從死裏復活就能夠得救。答案是:因為神是這樣說的。耶穌基督十字架的救恩在人看來很不可思議,但是神就是用這樣的方式讓相信的人能夠通過信心的考驗。 第三、基督徒在軟弱的時候常常說我們的信心不夠。但是,不要讓這個軟弱在我們心中發酵,而是要求那賜人平安與信心的主幫助我們,保守我們的心懷意念。保羅在宣教過程中也經歷了許多的逼迫、患難和軟弱。保羅在哥林多後書11:23見證了他遇到的困難,「我比他們多受勞苦,多下監牢,受鞭打是過重的,冒死是屢次有的」。哥林多後書11:29-30「有誰軟弱我不軟弱呢?有誰跌倒我不焦急呢?我若必須自誇,就誇那關乎我軟弱的事便了」。保羅也會軟弱,他的軟弱不是對神是否存在的懷疑,他的軟弱是身體上和精神上的痛苦,但是他對神有完全的信心,所以他不怕這些苦難。初代教會的基督徒甘心樂意的為主受苦,因為他們知道這是神對他們信心的考驗。哥林多後書12:9說「他對我說:“我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆蔽我。」這是非常完整的信心。我們都希望有像亞伯拉罕的信心,而不是當時以色列人的不信。所以信心是需要操練的。 所以弟兄姊妹,信心不是在順境當中自以為是的對神的回報,而是在逆境中軟弱的時候我們仍然深信神是我的神,主是我的主。當有這樣的信心,我們就能夠凡事感恩。主耶穌說,凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。這是神應許,我們就憑著信心相信神的應許。

「信心的操練」上辻洋平牧師-2019.11.24