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「水從地上漸退」 創世記7:24-8:15; 王鋭傳道 錄音 錄影 文字 2020年終於過去了,一個最大的謠言是,“疫情很快就會過去了”。人生中有很多的謠言,甚至在教會我們也常會給慕道友一個謠言,信主來教會之後,一切都會好的。不是的。 今天繼續講挪亞方舟。神在毀滅當時的罪惡世界之前,讓祂的恩典臨到挪亞一家。挪亞用了100多年造了一艘方舟,成為他家人及當時世界的拯救。洪水來到前,挪亞一家和揀選的動物們都安全地進了方舟,之後洪水籠罩世界,船外所有的人和動物都死了。我們通常以為故事就這樣結束了,但你是否想過,挪亞一家人在船上呆了多久?方舟上又是什麼樣的日子呢?事實是他們在船上呆了1年17天,是漫長又艱難的日子,神讓他們學習恒久忍耐的功課,直到有一天神自己的話臨到他們,才可以下船。 挪亞六百歲那年2月17日開始降雨,那一週前挪亞一家就帶著動物上船了。洪水淹沒平原,越過山峰,地上所有的人和動物都死了。當時的世界會是多麼黑暗,雲彩遮住太陽,全地回到了空虛混沌,淵面黑暗的狀態。大水之上漂著小小的方舟,水面都是屍體,滿是腐爛的氣味。船裡面只有八口人,但擁擠著許多潔淨不潔淨的動物。船長一百三十多米,寬二十幾米,高十幾米,很大共三層但只有最上面才有40釐米高的透光口。那時沒有玻璃,窗口通常是關著的,裡面應該一片漆黑骯髒氣悶,他們會盼著下船吧。 雨下了40天後終於停了,可以下船了嗎?不行,要等水退。水從地上漸退,8:1“神叫風吹地,水勢漸落”。想想把海吹幹的風勢該有多大,而飄蕩在風暴水面上,方舟裡的人感覺又是怎樣呢?可能生不如死吧。洪水150天之後,終於船不晃了,停在了亞拉臘山上。這時可以下船了嗎?不行,四周都是水,繼續等待。接著周圍的山頂也都現出來了,似乎給了一個可以下船的視覺信號。挪亞是個義人,是個信靠神的人,他一定每天禱告神,求問什麼時候可以下船。現在船不晃了,周圍的山頂也可以看見了,但神沒有話。挪亞等不及了,雖然沒有神的命令,他還是要派探子去看一看。先放出烏鴉,烏鴉飛出去,就不回來了。又放出一隻鴿子,先是找不到落腳之處,飛回來了;七天之後再放出去,結果鴿子叼著橄欖枝回來了。 這時是第二年正月初一日,一切似乎都是好信號,13“…地上的水都乾了。挪亞撤去方舟的蓋觀看,便見地面上乾了。”可以下船了嗎?不行,他們在船上又呆了五十七天,直到二月二十七日,“地就都乾了”,神向挪亞說話之後,他們才下船。弟兄姐妹,“地上水幹了”與“地都幹了”的意思是不一樣的,前者只是表面的水幹了,下面還是泥漿,是最危險的陷阱;只有“地都幹了”,包括下面的水也幹了之後,才可以腳踏實地行走。當鴿子叼著橄欖枝回來時,當挪亞自己的眼睛也看到地幹了的表象時,如果他們下船,正好就會落入泥潭的陷阱之中。橄欖枝的時候可以說是挪亞一生中最危險的時刻,所有的感覺,視覺,鴿子,橄欖枝都暗示他可以下船了,但等著他的只是陷阱而已。感恩,挪亞是個義人,他知道自己的眼睛和感覺不可靠,自己派出的探子也不可靠,雖然環境似乎一切平安,挪亞還是選擇等候神的時候,等候神的話語。那時船上的糧食應該越來越少了,外面風和日麗鳥語花香,船上卻擁擠骯髒混亂,但挪亞就是一直在船上等待,拒絕任何環境的邀請,直到二月二十七日,直到地真正全乾了,神直接向他說話,他才帶著家人下船。也在此時,神藉著挪亞完成了祂對當時世界的拯救。 上船了,雨停了,停在山頂了,鴿子叼回橄欖枝了,地面上的水幹了,這些信號都會讓人覺得沒事了;但事實不是這樣,只有神的話臨到時,才真正沒事,今天的經文是恒久忍耐的教導。我們常以為考上重點高中,名牌大學,進了大手企業,娶了好老婆,人生就沒事了,不是的。我們也以為信主了,來了教會,參加服侍了,甚至有一天自己當上牧師了,信仰就沒事了,不是的。我們不過剛上船,最黑暗的日子還在後面,要恆久忍耐。這是神給我們的拯救和必學的功課。以色列人以為離開埃及,過了紅海,就沒事了,但等待他們的是40年艱難曠野的路程。施洗約翰是我們學習的好榜樣,但他也曾以為耶穌興起來就沒事了,這使得監獄裡最黑暗時的他一度也動搖懷疑了(太11:2-3)。耶穌已經復活,使徒們也以為沒事了,“主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?”(使1:6),已經過去兩千多年了,我們還在方舟上。 水從地上漸退,水退得極其的慢,但同時水也是不斷地在退。我們的主是不變的神,不管環境如何,祂永不改變,安穩港口總在等待著海面上漂流的我們。有一天,神的話會再臨到這世界,祂要成就祂的拯救,讓我們耐心等候那必再來的主,祂必快來。不要相信自己的眼睛和感覺,要相信的是神不變的話語。

「水從地上漸退」王鋭傳道-2020.01.03


「你是誰?」 約翰福音1:19-28; 王鋭傳道 錄音 錄影 文字 今天學習施洗約翰這個人物。他當時在猶大非常有影響力,幫許多人施洗。由於他名聲大,有一個代表團從耶路撒冷來查看施洗約翰是不是異端,是不是要造反。他們問施洗約翰,你是誰?我們一輩子也都在問自己這個問題,我是誰?是不是個人物?有沒有鶴立雞群?是不是跟別人不一樣?而一般被人問誰時,我們都會回答姓名,職位等。但施洗約翰的回答很不一樣,他反復的回答:我不是,不是我,直到最後他也沒回答到他是誰。施洗約翰在這裡表現出了一個完全不一樣的生命,是一個基督徒該有的樣子。信主之後我們應該越來越像主,像主像到了極致就是沒了自己,人看到我們不是看到我們,而是看到基督。 猶太人反覆地質問施洗約翰是誰,結果得到的是一個耶穌基督的見證。猶太人問施洗約翰是不是基督,救世主。猶太人受了幾百年的壓迫,他們所盼望的基督是一位民族解放者,能領導他們推翻羅馬人的統治,走向民族解放與宗教自由。施洗約翰很清楚地回答說我不是,他拒絕了這個光榮的稱號。我們有的時候也會有幻覺, 以為我們向別人傳福音,講道,是在拯救他的生命, 而有意無意地以為自己成了拯救者? 我們只有一位救主,只有一位基督,就是拿撒勒人耶穌,除祂以外沒有基督。我們一生要努力越來越像基督,但是我們自己永遠不是基督。 猶太人又問施洗約翰,那你是不是以利亞?聖經當中只有兩個人沒有死,以諾還有以利亞,神用旋風把他接走,這是何等的榮耀!聖經預言以利亞末世的時候會再來,為神預備道路。施洗約翰的事工與以利亞一樣,猶太人自然會問這個問題。施洗約翰很像以利亞,他有以利亞的靈與力量,但他不要以利亞的身份, 不要以利亞那榮耀的名字。 猶太人又問他,你是那先知嗎? 這裡重點是“那”。以色列有很多先知,但“那先知”和普通先知中的一位不一樣,申命記18章中,神藉著摩西預言,將來要興起一位先知像摩西一樣,他會掌握以色列的大權,是君王一樣的先知。後來耶穌施行五餅二魚的神跡時,群眾發現主耶穌基督就是“那先知”,要逼他做王,但時候未到,所以祂退下去了。這像君王一樣的先知是何等大的榮耀,但施洗約翰說我不是。他不要榮耀,甚至連自己的名都不提,完全放棄了任何身分。法利賽人著急了,他們說你到底是誰?施洗約翰從來不給他們關於自己身份的答案,只是反復說我不是。27節說我給他解鞋帶也不配。那時候學生的任務之一是給老師解鞋帶, 施洗約翰的意思是說我甚至都不配當他的學生。 施洗約翰給猶太人關於自己的回答是在23節:我就是那在曠野有人聲喊著說修直主的道路。施洗約翰是那個聲音,聲波是個震動,沒有質量,施洗約翰甚至連物質都不是。他是個聲音,今天有明天就沒了,但這聲音是神話語的聲音,是要拯救萬民的福音。施洗約翰無我到這個程度。他還提到了自己在做的事工, 我是用水施洗的,是他的呼召,而他自己呢?沒有了。 我們今天還在傳頌施洗約翰的名,當你真正謙卑的時候,神會讓你有大名。保羅說我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。保羅的新生命中也沒有自己,只有基督。現在許多書籍教我們如何自我提升,如何鶴立雞群,但聖經的教導是無我的生命。主耶穌基督虛己來到世上時,完全行祂父的旨意,祂跟父是一,看見祂就是看見父,這也是無我的人生。謙卑不是高看自己也不是低看自己,無論驕傲還是自卑,中心還是我。真正的謙卑是無我,如今活著的不再是我,乃是耶穌基督。 如施洗約翰一樣,神給我們的呼召要做大,做事要高調,但作人要低調,要無我。願新的一年我們也有一個無我的人生。

「你是誰?」王鋭傳道-2020.12.27



「童女懷孕」 馬太福音1:18-25; 鈴木啓明宣教士 錄音 錄影 文字 耶穌的母親瑪莉亞已經許配給約瑟,還沒有迎娶,沒有一起生活,但依當時的法律視同已經結婚了,他們應該是對婚姻充滿期待與幸福感。天使對瑪麗亞說,你要從聖靈懷孕。瑪麗亞聽了這話很驚慌困惑,她應該擔心周遭人的議論與約瑟的不理解。另一方面,約瑟也認為瑪麗亞對婚姻不忠背叛了他,要與她解除婚約,這是耶穌降生前的背景。   天使對約瑟說,耶穌降生是要將自己的百姓從罪惡中拯救出來。當時以色列的歷史背景是人如果犯罪,需要透過動物的獻祭來尋求赦免。因此耶穌來到世上是要背負人的罪成為活祭拯救世人。馬太福音20:28說,人子來不是受人服事,乃是要服事人,並且要捨命做多人的贖價。耶穌來不是要審判人而是要赦免人的罪,救人從罪惡中脫離出來。   什麼是罪呢? 前些日子彩虹團契的一個中高生說,罪是從人類的始祖亞當延續下來,所以我們人出生就有罪,生來就是罪人,這是完全的正確答案。耶穌基督從童女而生,所以沒有帶著罪性,因為罪人無法代替罪人成為祭物。瑪麗亞和約瑟聽從天使的話,接納養育耶穌服事神,本來期待的婚姻生活變成服事神的人生。耶穌來到世上是為了服事人,但不是來服事我們個人的夢想與計畫的,神是要在我們身上成就祂的計畫。我們接受耶穌基督成為我們的救主,也要成為服事神的人生,成就神在我們身上的計畫。   從童女而生就是不從罪而生,另一個意義就是透過耶穌讓人明白,人本來該有的生活方式就是服事神的人生。那要如何脫離罪的人生呢?就是要重生。基督徒要透過聖靈而重生。約翰福音3:3耶穌說,「人若不重生,就不能見神的國。」尼哥迪慕說,「人已經老了如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?」我們是要像耶穌一樣透過聖靈而重生。從服事神服事人中得到喜樂,充滿喜樂的基督徒就是可以服事的基督徒。婚姻中也要彼此服事,充滿喜樂的家庭也是彼此服事的家庭。基督徒的生命不是伸張自己權利,乃是放棄自己的權利來服事人。在你的周圍也有很多人放棄自己的權利,犧牲奉獻在服事你。耶穌放棄自己的權利来成就十字架的救恩成為罪人的祭物,放棄所有的來成就十字架的真理。像小孩子在家裡幫忙家務是應該的,基督徒的生命就是服事的人生。服事包括在家庭、職場、社會等等,如啟示錄所說,晝夜在祂殿中事奉祂。約翰三書說,我聽見我的兒女們按照真理而行,我的喜樂就沒有比這個大的。怎樣按照真理行呢? 就是服事的生活與研讀聖經。   馬太福音1:19,約瑟是個義人,不願明明的羞辱她,想要暗暗的把她休了。按照當時的律法是可以用石頭把瑪莉亞打死的,但他沒有行使這個權利,而是懷著憐憫的愛來接納。這也是婚姻的奧秘,要服事對方,不求自己的益處。日本社會常常重視個人夢想的實現,但是基督徒專注在個人夢想的實現會是最好的價值觀嗎?將來我們見神的時候,只會被問你如何服事神,你對弱勢團體是否有憐憫的心,或是對自己的配偶是否有忠誠對待等等。 聖誕節是慶祝耶穌基督誕生的日子,神將祂的獨生愛子送給我們作為禮物。我們接受這份禮物,就是要放棄自己的夢想和權力與耶穌基督一起過服事的生活。蒙大恩的女子瑪麗亞,因著順服和約瑟一起服事神, 生活充滿喜樂,這就是基督徒的特權。2020年即將結束,對於大家來說這是怎樣的一年呢?今年大家會如何服事神,如何服事周圍的人呢?要不要放棄自己該有的權利服事神,怎樣對周圍的人慈悲憐憫呢? 最更重要的是,紀念今年你已經得到神何等的恩典與服事。

「童女懷孕」鈴木啓明宣教士-2020.12.20


「像天父一樣完全」 馬太福音5:38-48; 上辻洋平牧師 錄音 錄影 文字 在華人禮儀中禮尚往來是一種文化,是世俗所謂的人情債 。然而當這個文化在糾紛和傷害上又是怎樣體現呢?俗語有雲:滴水之恩,當湧泉相報;也有犯我之人雖遠必誅之說。 又如我們喜歡看復仇記,在虛擬的世界裡,解現實生活中的氣。華人文化的以牙還牙,以眼還眼實際上就是報仇 。而聖經的以牙還牙,以眼還眼是一種限制。打掉一顆牙就付一顆牙為代價,這裡不是報復,是公平。以德報怨是神所教導的。主動放下不怕吃虧是應該學習的。很多時候忍耐順服了並不是像表面看上去一樣似乎吃虧了。聖經要求我們要像天父一樣的完全。 第一,惡有惡報 。不要替自己申冤,讓神為我們申冤。 判斷的是神,不是人。欺負弱小的,好占人便宜的,在神的眼裡是惡人。有人打你左臉,可能他還會打你右臉。若是還手,事情就可能無限升級,一發不可收拾。聖經告訴我們,會打你,會搶你的外衣,會強迫你走一裡路的人是惡人。若我們實行這樣的報復,一樣我們也是惡人。因著怒氣,而做了一些惡事,使自己變成惡人的例子很多。開始可能不是自己的錯,卻因著怒氣進行反擊,使自己變成更惡的人。報復帶來的不是滿足,而是更大的傷害。復仇成功的人 ,總是更加的空虛。聖經說:“有人打你的右臉,連左臉也轉過去由他打,有人要拿你的裡衣,連外衣也由他拿去,有人強逼你走一裡路,你就同他走二裡。”當讀到這裡真覺得委屈,聖經為什麼這樣的約束我們?其實這是保護 ,免得我們陷入了無窮無盡的糾紛當中。也保護我們不給惡人有得寸進尺的機會。順服惡人是保護自己的一種方法,因為跟惡人是沒辦法講道理的。看起來是受虧損,但我們有神,他會為我們申冤 。傷害主兒女的惡人是站在神對立面的人,這是很可怕的事情。這些惡人不僅得罪神,又犯了世界的律法。這惡人不僅要受法律的制裁,又要受神的制裁。退一步可能很難,但一定更寬廣 。重點不是做不到而是有沒有為神而活的心。神知道我們的剛硬,主耶穌親自為我們做榜樣。不是做不到,而是是否願意為神忍耐吃虧。當自我在生命裡占居了最重要的位置,就沒有辦法忍耐,退讓。若主耶穌在我們的生命裡坐了最重要位置的話 ,我們就可以以基督的心為心,屬靈生命的豐盛也必促使我們更多的經歷神的大能。美好的循環讓屬靈生命更成長更豐富 。通過謙卑,順服神的帶領,信心越大力量就越大。在基督裡面便滿是平安與喜樂,沒有仇恨。 第二,基督十字架上的愛。基督教導我們要愛仇敵,在我們的生命裡恨之入骨的仇敵是很少的,反之越是親近的人越是傷害我們最多的人。在耶穌的時代,以色列人的愛鄰舍恨仇敵是帶著歧視的。鄰舍是自己親近的人,是自己的民族。仇敵是撒瑪利亞人,稅吏 ,異教徒 ,甚至羅馬政府 。當時以色列人認為的仇敵都是耶穌要拯救的對象。對耶穌來說福音是沒有國界的。,而以色列人只看到自己。愛神就要愛神所愛的,神愛世人,包括我們所認為的仇人。種族,地域,身份的歧視都是一種驕傲,神的恩典是叫日頭照好人也照歹人。降雨給義人也給不義的人。傳福音也同樣不可以有選擇性的,很多時候我們不會跟不喜歡的人來往,就沒方法傳福音。因此神要我們為仇敵禱告,不讓神福音的傳揚受限制。約拿恨惡尼尼微人,寧願逃跑也不去傳福音,神就對付他的不順服。今天神也對付我們的不順服,對付我們的不願意。愛自己愛的人,很簡單,世人都是這樣。愛自己不愛的人很難,仇敵的存在是讓我們學習愛不可愛的人的功課。如何愛眼睛看不見的神。 如果逼迫來了,人有多少能力去愛神呢?沒有經歷過因為愛主而受委屈的人不知道什麼是愛神。沒有學習耶穌的榜樣像他一樣去愛那恨惡他的仇敵就不明白他的愛。當耶穌被釘在十字架上時候依然為那釘他的人向神禱告,求神赦免他們。沒有設身處地的遭遇,又怎能體會這種愛呢?耶穌因為愛天父為了我們上了十字架,因著愛我們這些罪人,可以為我們禱告。因為只有經歷了天父上帝的愛,才知道怎麼愛人。愛不是只愛可愛的人,而是像基督一樣可以憐憫那逼迫他的人。我們的人生不是一帆風順。總是在面對我們不喜歡面對的事情中,學習神要我們學習的各種功課。提摩太前書1章15節:“ 基督耶穌降世,為要拯救罪人。 這話是可信的,是十分可佩服的。”保羅用佩服來描述自己對十字架的愛的理解-是愛仇敵的愛。愛人如己,只有這樣行,才逐漸的像我們的天父一樣完全。靠自己什麼都不行,唯獨仰望他十字架的愛,瞭解我就是那被神所赦免的那個人,就可以更好的放下自己,順服神。

「像天父一樣完全」上辻洋平牧師-2020.12.13


「我卻要與你立約」 創世記6:17-22; 王鋭傳道 錄音 錄影 文字 12月是我們仰望主耶穌誕生的時期,主道成肉身,為世人帶來了和平的福音,成就了神與人,人與人的和好。但有一些弟兄姐妹信主越久,卻越多恐懼。起初的熱情消失了,服侍越多自責越多,讀聖經也沒有平安。其實我們感到恐懼是正常的,有人信主10年20年,卻變得什麼都不在乎,這只是證明聖經的話一點沒有進入他心中。神當然是可畏的,但最終我們應該有平安喜樂,因為這才是耶穌基督降臨的真正目的。 17節:看哪,我要使洪水氾濫在地上,毀滅天下。凡地上有血肉,有氣息的活物,無一不死。 世上少有哪本書會寫得像聖經這麼直接。神大而可畏,凡事都出於祂。沒有例外,誰也逃不掉,不遵守神命令的,無一不死,這是聖經的教導。神曾用洪水毀滅世界,祂將來還要用火來毀滅世界,讀聖經時我們應該感到恐懼。不讀聖經,或者讀經也不在乎的基督徒是可悲的。神的話會帶來審判,讓人恐懼,讓我們敬畏祂,這是正常的;但神的話不只帶來恐懼,因為耶穌是和平的君王,祂降臨帶來的是得救的好消息,祂要拯救我們,餵養我們,給我們真正的喜樂。 18-21節:我卻要與你立約。你同你妻,與兒子,兒婦,都要進入方舟。凡有血肉的活物,每樣兩個,一公一母,你要帶進方舟,好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類,牲畜各從其類,地上的昆蟲各從其類,每樣兩個,要到你那裡,好保全生命。你要拿各樣食物積蓄起來,好作你和它們的食物。 聖經也叫新舊約全書,可見”約”是聖經中一個很重要的概念。“約”在聖經第一次出現就是在今天的經文(18節),神與挪亞立約,讓他成為當時世界的拯救。今天我們也有很多約,買房買車都要簽約,但聖經裡的約不一樣。現在簽約時不過蓋章簽字,而聖經中立約是要牽上牛或羊,殺了切成兩半,那是血的約。摩西在西乃山下領以色列民與神立約時,要用牛膝草沾血灑在百姓的身上,因這是流血的約,是關乎生命的。神與挪亞立的約也是關乎生命的,因為人的罪惡當時的整個世界都要毀滅,但世界是神創造的,祂愛我們,總是會留下得救的餘數。今天的經文中,神要挪亞造一艘大船讓他成為拯救。洪水來臨時,神讓他帶上家人和動物進入方舟;他還要為自己,家人和動物預備食物,在船上餵養他們,神要救的一個都不能少。這就是神與挪亞立的約,他也預表那將降臨的救主耶穌基督。 聖經裡有很多約,但有一個約,聖經沒有直接寫。耶穌為什麼來到這世界。神的兒子降卑來到這個世界,承受最大的羞辱和傷害,祂是王卻以奴僕的形像來到世界,為什麼?聖經沒有直接寫,但有很多地方間接告訴我們,基督降臨是因為祂與父神有約,祂被父差遣到這個世界,祂要做父的工。父在這世界有許多羊,基督要把這些羊帶回神的家,一隻都不能丟,祂要成為這群羊的拯救。這就是祂們的約,是聖父,聖子,聖靈之間的約,教會傳統稱為救贖之約,而這是你我得救的根源,真正平安的源頭。人與人立約是根據自己的喜好和對方的優點而立的,這樣的約不安定,是會變的。自己會變,對方也會變,一有變化,雙方立約的基礎就沒有了。如果神拯救我們是因為我們個人的優點,有口才,有服侍,性格好等等,是因為我們可以行出律法,那我們得救的確據就會非常的薄弱。我們看到神的律法,命令只會感到恐懼,偶然被過犯所勝就會充滿不安,甚至讀聖經也只是恐懼。恐懼不是壞事,這說明我們在乎神的心意,但一直活在恐懼之中,甚至縮手縮腳,什麼都不敢做,不敢說,就不是好事了。主耶穌降臨是帶來福音和平安的,祂是神為世界預備的拯救。神知道你我,知道我們的軟弱,知道我們會背約。從亞當開始,人總是背約;以色列也是背約的國,以西結16:59(主耶和華如此說:“你這輕看誓言,背棄盟約的,我必照你所行的待你。”)如果得救是我們與神直接立約的話,人將無一不死,這是必然的結局。感恩,我們今天得救的根源是父神與耶穌(和聖靈)所立的救贖之約,父神把拯救我們的工作交給了耶穌,藉著聖靈祂會我們這些羊一隻都不丟下。主耶穌是真正的挪亞,祂帶我們進入真正的方舟,就是祂自己的身體。祂也用祂的身體餵養我們,每次講道,每次聖餐,都是耶穌在用身體餵養我們,我們在基督裡面永遠安全且得飽足。挪亞的兒子,甚至挪亞自己也會犯罪,但耶穌絕不會犯罪,只要上了耶穌的船,就不會再流失,因為祂既然在我們心中動了善工,祂自己必成全這工。 讀聖經感到恐懼是正常的,我們每天也要恐懼戰兢地做主的工,也做成自己得救的功夫。什麼都不在乎是可怕的,對神該有敬畏的心;但我們在基督裡更應該有平安。我們已經上船了,雖然外面洪水氾濫,烈火焚燒,但我們在耶穌裡面,祂是我們最穩固的保護。我們得救的根源是三位一體真神的父與耶穌,與聖靈所立的約;我們會背約的,但祂永遠不會背約。 22節:挪亞就這樣行。凡神所吩咐的,他都照樣行了。 耶穌基督是我們真正的盼望,兩千多年前,祂來到這世界,就是要做父神的工,祂在十字架上說:“成了!”(約19:30),祂已經成就了你我的拯救。挪亞做了所有神吩咐的工,主耶穌在地上的工也做成了,而且祂今天也在做工,藉著聖靈在保守我們,直到我們與祂相見的日子。願敬畏神的人在耶穌基督裡得到真正的平安。

「我卻要與你立約」 王鋭傳道-2020.12.06



「相信應許的約書亞」 約書亞記5:13-153:14-18; 小山田格牧師 錄音 錄影 文字 在基督教的日曆表中今天是進入降臨節的第一週,是等候耶穌基督降臨的日子。舊約聖經與聖誕有密切的關係,預言了將來要來的彌賽亞耶穌基督,而新約聖經则是說明耶穌就是舊約聖經所預言將要來的彌賽亞。新約聖經和舊約聖經有一個共同的主題,都是在講耶穌是基督,是彌賽亞。相信耶穌基督我們一切的罪就得赦免,就成為神的兒女,得永恆的生命。舊約聖經中有很多人物預表將要來的耶穌基督,比如摩西、約書亞等,他們都有跟耶穌相似之處,1.約書亞和主耶穌是同一個名字,只是希伯來語是「約書亞」,希臘語是「耶穌」,意思都是「拯救者」;2.他們所做的工是同樣的,摩西和約書亞是帶領以色列人出埃及,進入神所應許之地,主耶穌则是把世人從罪中拯救出來,帶領我們進入神所應許的天國。   當摩西和約書亞帶領以色列人出埃及來到約旦河邊時,神對摩西說,你的事工到此為止,不得過到應許之地。摩西就死在那裡,神任命約書亞代替摩西作以色列人的領袖。約書亞要領導兩百多萬的以色列人,責任非常重大。神曉諭並勉勵約書亞“你當剛強壯膽”(約書亞記1:6),並且應許約書亞“我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在”(約書亞記1:5)。從新約聖經中我們看到神也給過基督徒很多的應許,“我總不撇下你,也不丟棄你”(希伯來書13:5)。約書亞因為有神的同在,可以剛強壯膽;今天我們基督徒也一樣,神要所有的基督徒剛強壯膽。今天這個時代面臨著非常大的試煉,特別是‘新冠疫情’影響著整個世界,給人們帶領各種不安。但主耶穌曾應許我們,相信祂,祂就賜平安給我們,所以我們基督徒的心中會有從神而來的平安。   依照聖經所說,話語是種子,人的內心是田地,我們說的話會像種子一樣留在人的心裡,而消極的話語在人的心中會結出消極的果子,所以我們要在言語上小心謹慎。在聖經中神用過很多積極、正面和肯定的話語給我們,當我們面對困難和試煉的時候,神的話語就會成為我們的力量,告訴我們自己存在的價值,給我們平安。我們要認真的學習聖經,把這些神寶貴的話語作為種子留存在心中,並且傳講給別人。正如《詩篇》的作者說:我將主的話語深藏在心中。我們的內心是田地,讓我們把更多的神美好的話語作為種子種在我們的心田,結出美好的果子。   現在有很多人生活在各種不安和自閉當中,但是神的話語會改變我們。基督徒都會遇到試煉,但聖經告訴我們不要害怕,神應許幫助我們可以勝過試煉。約書亞要帶領以色列人老老小小過約旦河,当時正是約旦河氾濫的季節,河上也沒有橋,約書亞面臨著非常大的試煉。最終是神給約書亞作戰策略,帶領以色列人渡過約旦河。神讓以色列人的祭司抬著象徵神同在的約櫃站在約旦河水中,從上往下流的水就會被斷絕,立起成壘。神說的這話,在人看來是多麼不可思議,但是,只要是神說的話就一定會成就,我們照著行就好。以色列人就是照著神的話去行,渡過了約旦河。當年神曾同樣分開紅海,帶領以色列人過紅海脫離法老的追兵。聖經中有很多神對所有基督徒說的話和應許,我們需要知道神對我們的應許,並且照著神的話去行,就會有奇跡發生。雖然不一定是摩西和約書亞所經歷那樣的大神跡,但基督徒遵行聖經中神的話,在我們日常生活中同樣會經歷很多不可思議的事情。重要的是我們要單純的相信並遵行聖經中神的話,這樣我們就會知道這些不可思議的事情都是神的作為。撒旦還活在這個世界,牠會時常的引誘我們隨從這個罪惡的世界去犯罪,所以我們基督徒要用藏在心中的神的話語來分辨並戰勝魔鬼的誘惑。最重要的是謹守遵行神的話,就是神通過摩西給我們的「十誡」,是舊約時代和今天的我們都應當謹守遵行的最基本的誡命。雖然不容易,但那在我們心中的聖靈會常常提醒我們,我們只要存謙卑的心,順服聖靈的帶領就好。當約書亞沒有信心去探查耶利哥城的時候,神的使者出現了,命令他脫下鞋,因為他所站的地方是聖的,約書亞就順服,照著行了。我們也要常常提醒自己不可驕傲,要謙卑地俯伏在神的面前,順服神的帶領。   最後,不論面對怎樣的試煉,我們都不要不安和害怕,我們只要單純的相信神,謙卑的順服神,因為神與我們同在!

「相信應許的約書亞」小山田格牧師-2020.11.29


「恩典和知識上有長進」 彼得後書3:14-18; 王銳傳道 錄音 錄影 文字 今天是彼得後書的最後部分,這卷書的核心教導是提醒我們主降臨的應許,在每日的生活中切切仰望神的日子,不忘我們是有盼望的。教會好似聖潔的童女,被許配給了耶穌基督,我們現在的每一天都是在預備祂迎娶的日子。這不僅僅是彼得後書,亦是整本聖經的教導,常年在教會的基督徒應該知道這個教導;但我們總是忘記,忘記了自己的身份,忘記了自己的盼望,所以需要神的話語不斷地清潔我們。以斯帖要見地上的萬王之王,她要用一整年的時間清潔自己;我們將要見真正的萬王之王,更要每日清潔自己。保羅說耶穌基督要用水藉著聖道清潔我們,主的話語要清潔我們,不單髒污被洗淨,我們的心也變得更加年輕,外體雖一日一日的毀壞,內心卻一日新似一日。這些都是聖經的教導,我們卻為了自己的私慾而故意忘記或是去曲解這些教導。 神的道是聖靈的寶劍,可以像刀一樣插到我們心裡;我們心裡齷齪的念頭,狡猾與詭詐,在神的話語之下都會被暴露。彼得後書 3:15-16 「並且要以我主長久忍耐為得救的因由,就如我們所親愛的兄弟保羅,照著所賜給他的智慧寫了信給你們,他一切的信上也都是講論這事,信中有些難明白的,那無學問,不堅固的人強解,如強解別的經書一樣,就自取沉淪」。慈愛的主為了拯救的緣故,直到現在還沒再臨。主是忍耐的主,祂也要求我們成為忍耐的基督徒;但很多人因為主沒有快快再臨,信心便動搖了。聖經一貫要求我們聖潔,但人類常在混亂骯髒之中感到舒適,便為了私慾而故意曲解聖經的要求。聖經有不同的人類作者,教導的側重點各不相同,有狡猾的人便為了自己的私慾而去斷章取義,強解聖經,歷史上的異端就是這麼出現的。。保羅教導我們「你們得救是本乎恩,也因著信。這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇」(弗 2:8)。我們得救全然是因為神的恩典,若有人說我們得救蒙福是因為自己某些良好的行為,這就是褻瀆神恩典的律法主義。人的本性(罪性)讓我們總是覺得自己理應因為好行為而得到回報,以為上帝恩待我們,總是因為我們做得比較好;但是保羅教導我們得救是唯獨神的恩典。所謂恩典是白白賜給我們的,因我們無論如何也配不上基督十字架上的奇異恩典的。保羅提醒我們,得救一點也不是因為行為,免得我們自誇。聖經反對我們有任何律法主義的想法,千萬不要以為自己能做什麼來換取神的救恩。但同時“反律法主義”一樣是不好的,讓我們誤以為得救既然不在乎行為,便可以為所欲為了,罪人就是喜歡在兩種極端的想法之間飄動。保羅唯獨恩典和唯獨信心的教導還有下句,“我們原是他的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的”(以弗所書 2:10)。神拯救我們就是預備我們行善的。注意因果關係,我們因信稱義,我們不是因為自己的好行為而得救;但我們得救是為了讓我們有好行為的。或者說,我們有好行為不代表已經得救,但沒有好行為的話足以證明我們還沒有得救,因為沒有行為的信心是死的,是假的。

「恩典和知識上有長進」王銳傳道-2020.11.22


「仰望神的日子」 彼得後書3:8-13; 王銳傳道 錄音 錄影 文字 我們一生中有些日子很重要,有些日子很普通,慢慢地我們會發現普通日子都是在為將來的幾個重要日子做准備的。基督徒在地上過著普通的日子,也是在為將來的某一重要日子做預備的。我們要用這些日子去盼望那一天,在地上預備自己清潔自己,將來成爲耶穌基督的新婦,那天是我們最大的盼望。尤其當我們在地上經歷痛苦的時候,因爲有那一天的盼望才可以支撐我們現在所受的逼迫。從初代教會開始,聖徒們就在盼望這一天。因爲主遲遲沒來,就有人開始懷疑主降臨的應許,於是他們開始定睛這個世界只看今生,今天的教會有太多人也是這樣。所以彼得寫信給教會提醒信徒➀為什麼那天還沒來?②那天來了會發生什麽?③爲了那一天我們要做什麼?   ①為什麼那天還沒來?彼後3:8-9「親愛的弟兄啊,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,主所應許的尚未成就,有人以爲他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」彼得說,我們和神的時間概念完全不一樣。我們活在時間之中,主是創造時間超越時間的神。主的一日好像我們的千年,如果我們用人的概念去理解神的時間,對聖經就會產生懷疑。對神來説昨日、今日都是一樣,在高天的神知道我們的昨日今日與永遠。所以不要對主的遲延感到懷疑。主的晚來也表示了祂的慈愛和憐憫,祂不是耽誤乃是寬容我們,不願一人沉淪乃願人人都悔改。創世紀中的亞伯拉罕在神給他的應許之地成爲了寄居者,是因爲亞摩利人的罪孽尚未滿盈,神要給他們悔改的時間,於是神給亞伯拉罕的應許之地要等400年后由他的子孫來承接。主來的那天是毀滅的日子。我們在地上照常吃喝嫁娶自覺地過得很好,但所有不悔改的罪人在主來之日都要被天上降下來的火燒毀。主曾說,“我必快來!”2000年了祂還沒有來,這不是耽延而是神的憐憫。   ②那天來了會發生什麼?彼後3:10說,「但主的日子要想賊來到一樣,那日天必大有聲響廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。」有一天天上的火要降下燒毀所有的,那是全徹底的燒毀。現今世界的災難只不過是那日的預告,神對於不悔改的罪人,其毀滅是完全徹底的,這也是聖經的主要教導。爲了那一天我們才有現在的每一天,那天是我們盼望的日子,因爲我們盼望新天新地的降臨,而那一天對於不肯悔改的罪人是極其可怕的,那天是大喜的日子,也是大悲哀的日子,是懼怕的日子也是我們仰望的日子。那一天具體的情況聖經沒有詳細記載,因爲神覺得我們不需要知道那麼多,只要我們知道每一天都有預備自己,每一天都要傳揚福音。   ③爲了那一天,我們現在要做什麼?彼後3:11-12「這一切既然都要如此銷化,你們爲人該當怎樣聖潔怎樣敬虔,切切仰望神的日子來到…。」主升天之前,祂的弟子問耶穌,你復興以色列囯,就在這時候嗎?耶穌對他們說,「父憑著自己的權柄,所定的時候日期,不是你們可以知道的,但聖靈降臨在你身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞直到地極,作我的見證。」(徒1:6-8)這是主耶穌清楚的教導,祂要復興的是整個世界,祂的國不在地上,地上的囯早上會讓人失望。你們今天要做的是把隱藏的事歸給我們的神,而聖經中這麼多明顯的事我們要努力去做。這是主的教導也是使徒的教訓。爲了那一天我們今天要預備自己,當聖潔敬虔成爲耶穌基督的新婦。要迎娶我們的是万王之王、万主之主,我們每天都要用聖靈的大能,用神的話語來清潔自己,在世上的每一天都要預備自己為了將來的那一天,都要切切仰望神的日子。   將來如何尚未顯現,但主若顯現我們必要像祂,爲了那一天,我們要預備自己,那一天和耶穌基督的囯才是我們的盼望。地上一切有形質的都要被火銷毀,只有耶穌基督的囯直到永遠。

「仰望神的日子」王銳傳道-2020.11.15