經文∶ 來10:11-18 記録：戴宇琳
在教會服事可以很辛苦，但是做工多做工累不見得有益處，沒有正確的服事觀念我們可能辛苦的是「無用工」，甚至還有害。
舊約中的獻祭可以簡單分為兩種。一是贖罪祭，屬於強制性、功德性的。觸犯律法一定要獻贖罪祭，沒有選擇的自由。另一種是感謝祭，是自由的也是心甘情願的。類似的，我們的服事觀也有兩種，一种是贖罪性的，認爲服事可以減輕自己的罪，積累功德。天主教的教義是犯罪後行善可以積功德，減少或免掉死後在煉獄中火煉淨化的天數提前進天堂，這就是贖罪性功德性服事的典型。新教沒有這樣的教導，但經常我們服事的態度卻是為了贖罪積功德。另一種服事觀是出於感謝，是心甘情願不求回報，我們不用靠服事來贖罪，因爲耶穌基督已經為我們獻上了「一次永遠的贖罪祭」，我們任何用辛勞服事為自己贖罪或積功德的想法都是無用工。
希伯來書10 ：11說，「凡祭司天天站著侍奉神，屢次就獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。」摩西律法下的祭司每天要殺牛羊掏腸破肚，獻辛苦血腥骯髒的贖罪祭，但經文又說，這祭物永不能除罪。用血來除罪是神設立的制度，而神又說牛羊的血斷不能贖人的罪，表面看似矛盾實際上並不矛盾。因爲動物的血本身是毫無價值。其唯一價值是獻祭的人是遵守神的話去獻祭的，這行為表明了他們的「信」。他們不是因爲牛羊的血得救，而是因為他們的「信」而得救的。神制定這樣繁瑣血腥的獻祭制度，讓人付出痛苦去實行，也是讓我們明白罪的可怕，和我們的主在血腥骯髒的十字架酷刑下為我們的罪所付出的代價。摩西律法的贖罪祭的唯一價值在於指向耶穌的那「一次永遠的贖價祭」，以色列人和我們一樣只能「因信稱義」。
彌迦書6：7說，耶和華豈是喜悅千千的公羊萬萬的油河。我們即便獻上自己的兒子，如果不是出於信心都不可以為自己贖罪，都不能算是功德，甚至是在原來的罪上增添新罪。猶大的國王瑪拿西讓自己兒子經火獻給假神。而我們即便認為是獻祭給真神，但如果信心不是在基督而是在自己的行為，這也等於是獻給假神了，獻給一個新的偶像。我們要時時思想自己有沒有在做「無用工」。舊約祭司獻祭極其辛勞血腥殘忍，可以想像在聖殿周圍是怎樣的氣味。雖然如此的血腥與骯髒，但其本身毫無價值，除了指向那「一次永遠的贖罪祭」，指向那一人那一天為我們的罪所受的一切辛勞血腥殘忍。類似的，我們所做的一切服事除非指向基督，否則再辛苦也是「無用工」。教會服事是我們應該要做的，但是一定要有正確的動機和正確的服事觀。好行爲不是我們得救的原因，而是我們得救的結果。
今年的教會主題是心意更新宣教植堂。這個順序非常的好，因爲沒有心意更新，宣教植堂也會是一場空。希伯來書10：15-16，「聖靈也對我們做見證，因爲他既已說過，主說，那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣，我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裏面。」新約教會一切服事從心開始，從心意更新開始。我們總是先有信再有行爲，沒有信心的行爲，沒有心意更新的行爲就是無用工。基督徒一定要有好行爲，要服事教會。我們是神的兒子是教會的主人，我們同時也是教會的僕人，無論主人還是僕人服事都是理所當然的。我們不能是教會的「雇工」，斤斤計較自己的服事，在服事上建立自己的榮耀。
只有心意更新之後的好行爲才是真正的好行爲。我們做任何服事要需要問自己3個問題， ➀我們服事有出於信心嗎？指向耶穌的信心；②我們服事有出於愛心嗎？為了愛神、愛教會、愛鄰舍而服事，還是有其他自私的心態？③我們服事唯獨歸榮耀給神嗎？還是為了建立自己的榮耀？出於信心、愛心、唯獨歸榮耀給神的服事，這樣的服事越多越好，否則就是無用工，不但無益處甚至害人害己害教會。耶穌基督已經為我們做了「一次永遠的贖罪祭」，我們不用再靠自己的行爲去贖罪去積功德了（10：18），只要單單以感謝為祭獻給我們的神。