2008 / 03 / 30             

   基督徒是天上的公民,也是地上的公民,都有雙重的國籍,所以神的國度跟基督徒是不能分割的,這段經文解明國度的真理.

一、 神的國是屬靈的國度：

    耶穌一再強調“我的國不屬於這個世界”,神的國與世俗的國有很大的區別.基督徒應該是個好公民,除非他是假基督徒.主耶穌來了是要建立神的國,一個靈性的國度,祂對政治的國度沒有興趣.耶穌有機會作政治性的君王：

1.祂擁有群衆,好多的群衆擁護祂.

2.祂有大能,有超自然的能力.�B祂有作領袖的特質和人格魅力.主耶穌到哪一個城都會造成轟動.�C祂深得民心.有一次群衆擁擠祂,強迫祂作王.�D祂有很好的條件及機會,可以鼓動民族主義.當時猶太人承受羅馬帝國的高壓,民族情緒高漲到了極點.所以說民族主義是把兩刃的劍.用的正當可以保衞自己的民族,用的錯誤可以帶來極大的困擾和毀滅.主耶穌有這樣的機會但祂完全放棄.因為祂來是為了救贖而來,為了十字架而來.魔鬼用這樣的國來引誘祂,只要耶穌向牠下拜,放棄十字架的道路,魔鬼就將萬國的榮華都賜給祂;因為魔鬼暫時管理着這個世界,的確有此權柄.耶穌拒絕了世俗的誘惑,祂願意順服天父的旨意,為全人類釘在十字架上.但是當時的希律王誤會祂了,以為祂要處心積慮推翻羅馬帝國建立地上的政權.耶穌說“我的國不屬於這個世界”.凱撒的歸凱撒,上帝的歸上帝.所以傳統教會的立場是政教分離.根據主的道理,教會的立場是絕不參與政治,因為神的國是屬靈的國度.個人可以以公民的身份參加政黨和政治活動,但教會例外.

二、基督是神國的大君王：

    祂來是為天國的真理作見證.耶穌囬答說“你說我是王,我為此而生,也為此來到世間,特為給真理作見證;”(約18:37).耶穌來的目的是為福音而來,是為救贖而來,不是為政治革命而來.祂是和平的君王,是天國的大君王,跟政治沒有一點掛鈎,這就是神的國.從新約的經文,可以看出神的國的基本特性：�@“所以,我們既得了不能震動的國,就當感恩”(來12:28)--神的國不但是屬靈的國,也是永不震動的國.“凡有血氣的,盡都如草,他的榮美都像草上的花.草必枯乾,花必凋謝”（彼前1:24）--世上的一切事物都要過去,帝國江山也會改變,但神的國是永遠存在,永不震動的.因為神的國是屬靈的國度,是上帝治理的國度.有兩處經文就可看出這個真理.“神啊,你的寶座是永永遠遠的,”（來1:8）--上帝的寶座永遠堅立.“祂要做雅各家的王,直到永遠,祂的國也沒有窮盡”（路1:33）第5世紀有名的神學家奧古斯丁所著最暢銷的兩本書--1.自傳性的《懺悔錄》,剖析自己內心世界對罪惡的經歷,被評論為代表西方文化是離不開基督文化的一個重心.懺悔錄帶動西方文化中充滿懺悔反省的人格特質.2.《上帝之城》是奧古斯丁在護教的背景下寫作的裏面充滿和散發着無限的智慧.他詮釋一個理念--世界上沒有永久之城,只有天上的聖城,神的城才是永恆之城.這才是國度的觀念.

    三、神的國是已然和未然的國度(Already But Not Yet):

    這是神的國的特質.神的國已經來了,“因為神的國就在你們中間”（路17:21）.“你們中間”就是指教會.我們的君王就是耶穌,我們是神的子民,在這個地上暫時存在,與世俗的國度交叉重曡.未然的國度是未來的新天新地.是我們去世以後得到復活的靈體.我們要在未來的天國存到永永遠遠.所以神的國就是天國.

    我們在基督裏,與神的國已經有份,注定在這個國裏永存.因為這是新約的保證,是耶穌基督十字架救贖的結果,誰也不能把我們從這個國度裏分離.我們不要忘記為神的國盡忠,這是最高,最有意義的價值,永久被紀念的價值.你一切的勞苦,神都紀念.這個偉大的君王就是被稱為萬王之王,萬主之主的耶穌基督.世上的君王都要向祂下拜.我們在這個世上是客旅,我們的故鄉是天國.我們的身份是天國的公民.這就是神的國度的基本意義.我們對神啓示的永恆真理認識的越透徹,才能建立真正屬天的人生観和價值觀.你我都在神的國裏,不要忘記你尊貴的身份是天國的公民,而且是永遠的身份.死亡都不能剝奪,因為有復活,因為有新天新地.

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