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這個禮拜是2000年前主耶穌被釘十字架前的前一周,在基督教裏面常常把這個主日稱爲『棕櫚主日』。新約聖經的四本福音書裏都記載了這件事情。耶穌基督坐在門徒帶來的一匹小驢子上進城去，有許多人就把衣服鋪在地上，手裏拿著棕櫚樹枝，讓他從這條路上通過。這些人拿著棕櫚樹枝大聲地喊:
『和撒那！和撒那！那從主來的是應當被稱頌的。』我們剛才讀的那段舊約的經文從這個時候就開始被應驗了。
撒迦利亞在寫的時候講到說:看哪，你的王來到你這裡了。這個宣告說有這樣一位王來到了他的百姓當中。他是公義的，他是得勝的，他是溫柔的。聖經裏描述到這位王的時候他有三個特性。第一個，他是公義王；第二個，他是那位可以拯救百姓的得勝王；第三個，他是那位謙謙和和的溫柔王。我們從這三方面來看這位王的特性。
第一，他是公義的王。那麽這個公義的標準到底是什麽呢？在世上有許許多多的王，從古代到現代各國都有王,但是所有的王都沒有辦法像耶穌基督一樣。我們想到在聖經裏面有一個王是非常有名的，那就是大衛王,聖經上說他是合主心意的人。即使是這樣一個合主心意的人來當王，他還是沒有辦法是一個公義的王。當他作王拿得到權柄以後，在許多時閒的狀況下就墮落了,犯了通奸和謀殺的罪。很明顯我們在世上的人不能拿到權柄,還沒有拿到權柄的時候我們似乎都可以很好,一旦拿到權柄以後世界各地的王都有這樣的問題,都是在當成了以後就開始敗壞。沒有一個人拿到權柄之後還能夠公義的，這裡講的公義是指沒有一個人確實還能夠遵守主的話的。約翰福音10章30節說耶穌基督與天父原為一。約翰福音5章30節說:我憑著自己不能作什麽，我怎麽聽見就怎麽審判，我的審判也是公平的，因爲我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。他(耶穌基督)的作王是與天父完全的合一，差他來者的意思就是他的意思，差他來者沒有要他做的他就不做，與天父完全的合一叫作公義。一個公義的王完全聼天父上帝的。
第二，他是那位有拯救,得勝的王。我們看到世界上有很多的王征服許多的國家，但沒有一位是最後真正得勝的，所有的人都沒有辦法勝過死亡。有很多人聽到過亞力山大王非常有名，可以說在世上是一個得勝的人，但是當他離開世界的時候卻沒有得到任何一樣東西。因為他不能逃過那死，很多人都知道他把手伸出棺材，讓人看見他沒有辦法帶走任何一樣東西。這是一個失敗的形象，一個人沒有辦法勝過死亡這是一個失敗的事情。所以所有的人所有的王只有一位得勝的，那就是2000年前來的那位主耶穌基督。他勝過了所有人都不能勝過的，那就是死亡。他也拯救凡相信他的人勝過這樣的死亡。所以他是得勝的王,是拯救的王。
第三，他是一個溫柔的王。經文說他是那位騎在小驢子上進城的那位，這是一個溫柔的形象,这是一个顺服上帝的形象。天父上帝要他上十字架，他很温柔的进到城里预备要上十字架。特别是他在上十字架之前受到许多无理的对待，他仍然是温柔的。後來，甚至下面的人已經钉他十字架，他还要为他们祷告。他为他们祷告说:父啊!他们所作的他们不曉得，求你赦免他们。别人的破坏和攻击带来的不是一个相反的抵抗,而是在那里为他们祷告，我们的主是温柔的王。
這是他要上十字架之前的一個序幕。這位王來的時候，他是帶來了上帝的囯，再也不是用地上的方式爭戰。上帝百姓的敵人再也不是這些地上列國的人，他們的敵人乃是那屬霊的，在以弗所書6∶12節裏面，保羅教導門徒的時候講到∶因爲我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那執政的掌權的管轄這幽暗世界的以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。耶穌基督來他帶來的是和平，他教導他的門徒說你要為你的仇敵禱告，你要愛你的仇敵。這裡的『仇敵』是指地上的人，地上的人可以逼迫我們，但我們要愛他們，為他們禱告。這是一個和平的福音的宣講，別人咒詛我們,
我們卻要祝福，別人逼迫我們，我們卻要為他禱告，這樣我們的王才是耶穌基督。教會是現代的上帝的百姓，教會有同樣的一位王，那就是為我們進耶路撒冷上十字架死而復活的耶穌基督，求主賜福他的話讓我們每一個人都順服這個王。
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