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今天的這處經文是講基督徒的人生是「出死入生」的人生。死亡是人類的一個謎，各樣的宗教，無論它是古代的或是現代的新興宗教，處理死的問題總是在這個教的中心思想裏面。古代埃及人對死有他們獨特的做法，就是把身子做成木乃伊保存起來，希望有一天能夠再活過來。中國人也有中國人的做法，就是到處去找長生不老的仙丹，這些都是要處理死的問題。
死的問題若不解決，人就會活在一個非常彷徨的狀態。所以我們看到歷史上有各樣宗教講到怎樣處理死的問題。常常有人講所有的宗教不過是勸人爲善而已，其實不然，如果只是勸人爲善而沒有處理死的問題，沒有人會對宗教感興趣。問題是死的背後到底是什麼？有許多人都希望死後面什麼都沒有。但是聖經裏卻明明講到死後且有審判，或許你不喜歡聼死後還有審判，死了身體就不見了，還審判誰呢？想想看，如果死後沒有審判，不就等於放過那些欺負你，使你倒楣的人嗎？那些說死後沒有審判的人，其實他心裏會偷偷的說最好有審判，不要審判我自己，審判那些欺負我的人。因為沒有審判，公義就沒有完成。
我相信上帝把審判的觀念擺在人的心裏，讓人不管是処在哪種文化環境裏，在心裏最深處卻覺得該有審判。聖經裏論到死，這樣說「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」（〈希伯來書〉9：27）。那審判不是審判這個身子，這個身子已經被審判過了，現在正在執行死刑而已。今天講的這個審判不是審判這個身子，乃是審判我們的靈魂。那被判死刑的不是這個身子死，而是靈魂要進入第二次的死。主耶穌來到世上就是爲了這個，天父愛我們每個人的靈魂，他希望有一天能給我們一個新的身體，不是現在這個越來越老，越來越多病，越來越衰弱的身體，他要給我們一個永遠有榮光的身子。他來到世上就是爲了讓我們的靈魂不要進入第二次的死，他替我們死，所以我們可以活。他已應許凡相信他被釘在十字架上死後第三天從死裏復活的人，將來要與他一同復活。每個人都要離開這個身子，但有些人的靈魂要進入一個新的身子，這就是福音。
我在非洲的時候，在臺灣人的社區裏經常會有和尚或道士來跟我談所謂的信仰。在與他們對話的時候，被問到你們的宗教守什麼？我想到了十誡，十誡到底是什麼？所有十誡講的就是我們裏面的一張照片。諸如殺人、偷盜、姦淫、做假見證，貪婪這些性情在人的裏面。十誡是一張健康靈命人的照片，當我們看到這張照片的時候就覺得自己很不健康。它讓我們看到自己與上帝當初造人的標準差的很遠。在舊約時代這張照片擺在外面，用兩塊石板寫這十條誡命。耶穌基督來了，那張照片再也不是擺在外面，乃是把裏面的內容擺在人的心裏，這是福音，是我們的信仰。
保羅在這段經文裏講到這樣一個光景。我們外面的身子在一天一天的朽壞，裏面卻是一天新似一天。保羅知道我們外面的這一個身子要漸漸的朽壞。他用兩個方式來描述這樣一個關係︰外面的好像一個帳篷一樣。這個帳篷壞了，上帝就要給我們這些相信的人一個新的房子，這是一個天上的房子，不是人手所造的房子。天上的房子和地上的帳篷是一個對比。基督徒有地上的帳篷，也有天上的房屋。地上的結束了就要到天上的房屋裏住。保羅說無論是在身內還是身外我都定意要討主的喜悅。一個基督徒的信仰，不是從守什麼開始，乃是要那個新生命來到你的身上，十誡從外面搬到裏面。所以當我們在基督台前的時候，我們可以坦然無懼，爲什麼呢？因爲在世上你學會了用信心而不用眼見，你學會了聽從聖靈的而不聽從自己的。我們跟上帝之間的關係是生命的關係，天父和兒女之間的關係。當你在那一個生命裏面生活的時候，有一天你要去到基督的台前，基督的台前是什麼呢？就是那個對靈魂審判的審判台前。他要問我們所有的事情，不管是明顯的，不管是隱藏的，不管是人知道的，人不知道的，或者你以爲上帝不知道的，他都要問你，你爲什麼這樣做。我們還在這個身子裏頭的時候，不管做什麼都要討主的喜悅，而不是十誡規定你這麼做。當你是爲了討主的喜悅，所做的就遠超過了十誡，就像〈希伯來書〉裏所講的，我們需要離開基督道理的開端，讓我們可以竭力進到完全裏面。從死離開進入生命，出死入生。
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