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信仰的根基非常重要，所有的建築物都需要根基，人生也要根基，沒有根基容易動搖。在宋末元初時有一位叫鄭思肖的書畫家，畫蘭花總是根葉都飄浮在空中，有人問他為何如此？他說：國土淪亡，根著何處？我們信仰根基又是建在那裡呢？〈歌羅西書〉告訴我們：建立在耶穌基督的磐石上。
〈歌羅西書〉和〈以弗所書〉是姐妹篇，〈以弗所書〉是講教會論，就是身體論。〈歌羅西書〉是基督論。身體是代表教會；基督是身體的頭，所以兩者要合在一起來研讀。教會是建立在耶穌基督的根基上；任何的勢力都不能把教會消滅，她要在世界上不斷擴展！這是甚麼道理呢？因有復活的基督作她的根基，作她的後盾！
公元前第五世紀，希臘一位哲學家，叫普洛泰哥拉斯（Protagoros），他說過一句名言，卻跟聖經是相反的：人為萬物尺度！人是一切的標準；換句話說：人就是一切的根基。但〈歌羅西書〉怎麼說呢？基督是萬物的尺度，是宇宙的根基！因為祂常用祂權能的命令托住萬有。今天的經文，保羅指出當時教會最大的危機，正撞擊在純淨信仰的根基上；就是異端思想入侵在當時的教會裡。有那些危機呢？
(1)人間理學的危機，就是哲學。不是說哲學不好，有的哲學和我們的信仰並不衝突。有的哲學非常衝突！哲學（philo-sophy）是兩個希臘字合併的，philo是愛，sophy是智慧。哲學就是愛智之學，這沒有甚麼不好。可惜是人間智慧的思想，不是從上面啟示來的。當年歌羅西教會所面臨的，是諾斯底主義（Gnosticism），它的主要思想認為：宇宙中有諸多星宿裡面有靈居住。星宿之靈，在掌管人間命運。他們也相信有天使，他們認為天使可以敬拜，因為天使是人和神之間的中保。他們要得到神秘的口訣，得到之後，才能通過七大行星上面的神靈的管制卡，才能進到屬靈的豐盛世界。他們也認為所有物質都是邪惡的，所以耶穌基督不可能以全然的肉身來到世界，他們相信耶穌是以幻影出現的。這樣似是而非的道理撞擊著第一世紀的教會，所以保羅說：你們要小心，不要被人間的理學，虛空的妄言，世上的小學，把你們俘虜去。這星宿之靈是人想出來的，星球是物質的，上帝沒有創造星宿之靈。我們的命運在基督的掌握之中。
今天二十一世紀了，很多人還相信星像學，中國文化不僅看星像還看風水，中國文化有很多優點，不然不會有五千年的歷史。但這個文化裡更需要有基督活水的灌溉！在這個文化的土壤裡，最大的兩個弱點，就是「迷信」和「缺乏效率」！迷信害殘了我們這個民族！結婚要看黃道吉日，其它還要看風水。其實基督徒既然在基督的掌握之中，就要從迷信裡走出來，與基督連接，過真正自由的生活。人間的理學諾斯底主義是當時歌羅西教會面臨的危機。
(2)世上的小學，是指前面說的星宿之靈，但也指律法主義（加拉太書4︰9-11）。當時的教會的內部的危機，就是一大群有影響力的猶太基督徒想把基督教猶太教化，把福音拉到舊約裡去；你們信耶穌很好，但還要加上舊約的各種禮儀，如：割禮，飲食的禁忌，守各樣的節期。保羅說你們不要被律法的小學擄去了。有些猶太基督徒變本加利還要他們走向禁慾主義、苦修主義！所以中古時代許多修道院興起，多少有這種思想的延續。有的歷史學家把修道院式的禁慾生活叫作白色殉道，就是他們沒有流血殉道，而是以肉身苦修來成聖，等於殉道。但是這樣的苦修主義，並不能討上帝的喜悅！離開了基督的大道，走向苦修主義、禁慾主義；或者回到舊約的模型，回到諾斯底主義的思潮，甚麼怪現像都會出現！保羅說這都是世上的小學。基督才是大道！不走大道，走人間的小道，當然是越走離真理越遠！所以基督才是永恆的根基。
最後，為甚麼要在基督裡生根建造呢？因在基督裡有上帝一切的豐盛；祂有完美的神性光輝，祂具有上帝完美而同等的位格。基督就是上帝的化身，與上帝同質。不需要苦修、禁慾、割禮、守節期、得到神秘的口訣。我們信耶穌就得到豐盛的生命！因為祂是生命的源頭；我們一生追求祂、仰望祂，就可以進到豐盛的屬靈境界。
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