|
〈希伯來書〉最主要強調基督論的豐富，爲了引導猶太人歸向基督。基督教信仰的中心，就是基督，不是醫病趕鬼、說方言、見異像、也不是做異夢，是教會要高舉基督，離了基督的教訓會走偏差，因爲失去了主軸（約翰二書9）。如何定異端？凡在基督論上產生問題的就是異端，如果基督論錯誤會影響得不得救，所以〈希伯來書〉就是要強調基督的真實和超越。以下七點論基督爲什麼這麼重要：
第一：基督是偉大的啓示者。古代是藉著眾先知來啓示，在這末世是藉著耶穌基督。啓示的特性是漸進的，就是越來越豐富，越來越清楚，這個漸進性的啓示是個非常重要的特質。所以新約要比舊約完整，新約要比舊約豐富。解經學有個重要原則是從新約的亮光來看舊約，不能倒過來。神在末世藉著耶穌基督上帝的兒子啓示我們，祂親自道成了肉身，進入人類歷史的時空，叫我們可以觸摸，可以聽到他的話語，這樣的啓示，把上帝的本質完全啓示出來了。耶穌公開宣佈祂就是神。很多年以前，有位研究生問我：世界上有這麼多的宗教，怎麼證明耶穌是真神呢？那天聖靈突然光照了我，我就用一句話回答說：只有耶穌說過祂是神。他愣了一下說：真的嗎？釋迦摩尼沒有說過他是神；默罕穆德沒有說過他是神；孔子沒有說他是神。只有耶穌基督不止一次公開地嚴肅地說祂就是神，只有透過祂，我們才能夠認識這位獨一的真神。
第二：耶穌基督是承繼者，就是繼承者。耶穌基督在十字架上完成了救贖之後，就有權柄承受宇宙的萬有，因爲天上地下所有的權柄都賜給祂了。祂具有長子的身份，長子有一個特質，祂可以承受產業，祂有承繼權，承繼宇宙萬有，承繼神的國度。所以祂是萬王之王，萬主之主，宇宙所有的都歸向祂。祂不但預定我們得救，也預定我們進入祂的榮耀，因爲祂是繼承者。
第三：祂是創造者，也藉著祂創造了諸世界。這個諸世界可以翻譯成諸世代。諸世界包括宇宙萬像，諸世代就是歷世歷代，包括了空間和時間，時間空間都是祂所創造的。中國漢朝許慎的《說文解字》指出：「神就是把萬物引出的那一位」，是造化之主，所以我們中國人不應該拜偶像，更不應該拜關公，雖然他們是偉人，我們可以尊敬他，但我們不能拜他，單單只拜那獨一的創造主。
第四：耶穌基督是上帝的本體。古希臘亞裡斯多德他一生所追求的就是本體論，被稱作「首要哲學」（First
Philosophy）。他要研究這宇宙到底是純物質的？還是有精神體存在。如果對宇宙的本體本相不了解，你人生的方向，人生的價值就沒辦法定論。宇宙的本體是什麼呢？希伯來書告訴我們，本體就是上帝自身，耶穌基督就是上帝的本體。祂來到人間，把這偉大的真理啓示出來，我們認識耶穌就會認識宇宙的本體。
第五：祂是管理者。這個本體是有深厚感情的，祂爲了愛我們來管理這龐大的宇宙。因爲祂常用祂權能的命令托住萬有、托住太陽、月亮和所有的星球。創世紀一開始，上帝用六日創造了天地，第七日祂安息了，歇了祂一切的工，祂不再創造了，祂休息了。但耶穌又說：我父做事情直到如今，我也做事情。這不是矛盾嗎？原來創世紀是講創造的工停止了，耶穌講的是管理的工作沒有停止，救贖的工作沒有停止，所以祂是真實的管理者。祂能管理這龐大複雜的宇宙體系，難道不能管理你我的人生嗎？你的人生祂可以管理，只要你交給祂，信任祂，向祂禱告，把你煩惱的事交托給祂。
第六：祂是救贖主。祂不單是高高在上的上帝而已，祂也願意來到人間擁抱我們。祂願意為我們被釘十字架救贖我們，洗淨我們一切的罪惡，使我們得救。無論我們在人間犯了多大的罪，只要在祂面前承認我們的罪，祂就赦免。你的罪雖像朱紅，也必變成雪白，這就是救贖的力量。世人、親朋好友不一定原諒你，但耶穌基督要原諒你、饒恕你。只要你來到祂面前，向祂認罪悔改，祂的寳血是有功效的，因爲祂是救贖主。
第七：基督從卑微的馬槽被高升到至大者的右邊。猶太人的習慣，右邊不是指方向，是指尊貴的右邊。坐在上帝的右邊是指祂被高舉和上帝同等。因爲祂是三位一體的神，祂通過十字架的苦難，結果高升到與上帝同等。三十年前我剛開始傳道，有位牧師送我一句話，簡單的英文「No
Cross， No
Crown」。沒有十字架的苦難，就沒有榮耀的冠冕。所以基督徒願意為信仰付代價受苦，十字架苦難之後是榮耀的復活和高舉。祂真是無比的基督，超越了人間的萬有，凡跟隨祂的人也要與祂同享榮耀。所以基督徒無論你在世間遭受什麼苦難，最後的結局要進到祂國度的榮耀裏，這就是我們的信仰，有這樣的盼望，才有力量奔跑人生前面的道路。
 回目錄
|
