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〈詩篇〉90篇是神人摩西的祈禱。摩西是3500年前的人物，相當於中國的甲骨文年代,雖然是3500年前，但它的內容卻是現代的智慧。他對人生有透視的眼光，可以說是代表古今中外向上帝禱告。
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6節是宣告性的禱告，宣告一個偉大的事實。開宗明義說上帝是人類的中心，宣告有一位神，且跟我們的關係很密切。世世代代是我們的居所(「居所」原意是磐石)，是個穩固的根基，不是虛無縹緲，而是可以住在祂裡面。摩西看出我們最大的盼望就是認識上帝，並且跟上帝建立美好的關係。他是帶領我們到全能的主宰面前來看人生，他說空間還沒有形成，時間還沒有開始，祂就在，祂是自有永有，是創造的主宰。摩西帶領我們透過永恆的眼光來看今生，不但說有個上帝，還是我們的居所，是創造的主宰。人的生命在他的手中，祂為人定了疆界，沒有人可以超過。生與死的中間就是人生，人出於塵土，也歸於塵土；沒有一個人可以永遠留住今生.以前有個所羅門王，他大有智慧，享盡人間的榮華富貴；年老的時寫了一本〈傳道書〉，他說「虛空的虛空，凡事都是虛空」。他看到生命若沒有上帝是非常悲哀的，人對生命是沒有主權的。(傳道書8︰8)無人有能力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期，這場征戰無人能免。
人生也非常的渺小、短暫，且無助。在上帝看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。5節說人生三如:「如水流去；如睡一覺；如早上發芽的草。」人生如水，一切過去的就不再回來。人生不能重復，歷史不能從演；又如睡覺一樣，大夢初醒，景物依舊，人事全非；又如草枯乾，凡有血氣的竟都如草，草必枯乾，花必凋殘；唯有神的道是永存的。假如在短暫的人生中不知道抓住上帝是最大的失算。
7-10是警告性的禱告，代表上帝向人類提出警告。他說人必須面對永恆，聖潔公義的上帝。人的罪觀是相對的。人跟人比，比上不足比下有余；做錯了就說人非聖賢，孰能無過？世上的罪觀是人得罪人，聖經的罪觀是人得罪了神，每個人都得罪了神。不只是講到人的行為，講到了人的本質。當我們面對絕對的上帝，我們才會真正的認識自己人性裡的黑暗與污穢。摩西說我們在面對創造主宰的時候我們要有道德的勇氣，不能逃避人生、現實、自我；不能逃避上帝。〈詩篇〉139章說「我到哪裡去躲你的面呢？」逃避的人生是很痛苦的，11節是一個結論。
12-17節是祈求性的祈禱:
1. 求神的指教。數算的意思不是算算有多少年日，而是說有智慧、透過永恆的角度來看今生。人生不在乎長短，在乎內容。
2. 求神的轉回。人先向神轉回，神就不把災禍降在人的身上，那個災禍就是末世的審判。
3. 求神的慈愛。上帝的愛是捨命的愛。
4.
求神的喜樂。15節說照著你使我們受苦的日子和遭難的年歲，叫我們喜樂。在苦難中還可以喜樂，是很了不起的。我們不能保證信主之後道路都是平坦的，不能保證每一天都是晴天，有的時候會有刮風驟雨。
5. 求神的顯現。
6. 求神的榮美，就是上帝高貴的品質。
7. 求神的堅立。
但願摩西的禱告成全在我們身上，來到神面前悔改，接受他作為我們的主宰，經歷祂的豐富與愛，來到他的面前得到人生最大的智慧。
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