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中國儒道生死學VS.聖經生死學 |
姜寶陞 牧師 |
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生死乃人生大事，每個人都將面對;特別面對死亡問題，如何在心態上做最好的調適，是很重要的人生課題；西洋人非常看重「臨終關懷」（Dying
Concerning）道理及在此。 中國傳統文化，受儒家及道家的影響較為深遠，茲簡述如下： 一、儒家生死學 儒家是以孔孟為代表，渠等認為天命是不可違的，故以個人小我短暫之生命，修身養性，培育浩然之氣，用以完成大我精神上永恆的生命。孔子曾謂:「死生有命，富貴在天。」孟子也說:「夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」如是思維，的確造就了無數儒家的仁人志士，文天祥便是最好的例子。在他就義後，其衣襟上被發現寫有明志的詩句：「孔曰成仁、孟曰取義、惟其義盡、所以仁至，讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」此乃儒家典型的生死觀之代表—精神永垂不朽！ 二、道家生死學： 道家是以老莊哲學為其骨幹，主要強調人與大自然的合一觀，死亡即是回歸大化之中。老子曰：「夫物芸芸，復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。」 萬物最終回歸大自然，是最好的歸宿；復命即回到大自然的本源。莊子也特別發揚此種生死觀。他曾豁達的談到他去世後的願望：「吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送，吾葬具豈不備邪？」如此瀟灑而近乎浪漫的態度，唯莊子可臻此境界乎？ 三、聖經生死學： 聖經多次提到人有不朽的靈魂和身體復活的教義。人透過耶穌基督十字架救贖，可以獲得復活永恆的生命。在天國裡的情況，也有詳細的描述： 上帝的子民，都能得到復活永恆的生命。（約11:25， 羅6:23） 有一個具體而實在的天國聖城： 天國有聖城，城內有上帝的榮耀。有高大的牆，有12個門，每個門是一顆珍珠，街道是精金的，好似明透的玻璃。（啟示錄21:10-12， 21-23） 在天國沒有眼淚、悲哀、疼痛、死亡。（啟示錄21:4-5） 上帝的子民要發光像太陽，活到永遠。（太13:43; 啟示錄22:5） 上帝的子民榮光都不一樣。（林前15:41-42） 不再嫁娶。（太22:30） 與主一同治理新天新地。（啟3:21; 22:5） 一同讚美敬拜上帝。（啟19:4-6） 針對此三家生死學，均能標示出獨特的見解；但在死亡後的未來學方面，基督教信仰，是比較具體而微、旁徵博引、巨細靡遺、能化抽像為實質，這是最能啟導人生希望的信仰。 |
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