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另一位先生 |
姜寶陞 牧師 |
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一九一九年在中國發生的五四運動，是以北大為首，並與高師、法政等校的學生發起的愛國運動，抗議巴黎和會出賣我山東權益。該次運動之大，前所未有，幾乎成為全國性的抗議活動，甚至也帶動了工人與商人的罷工、罷市；結果是交通總長曹汝霖、貨幣局總裁陸宗輿、駐日公使章宗祥下台，大總統徐世昌辭職，巴黎和約我代表終於拒絕簽字。 五四運動影響中國至為深遠，它的餘緒波瀾壯闊，直接、間接的影響，所在多有；胡適的白話文運動就是其中之一。知識份子為多年受盡屈辱的中國，尋求一劑救國圖強的藥方，於是急於引進西方的「德先生」（Democracy）和「賽先生」（Science），並且對我國固有文化產生質疑；流風所及，更為激進的、情緒性的口號也相繼出籠：「打倒孔家店！」、「把線裝書丟到茅廁坑裡去！」這些口號叫得漫天價響！新思維、新作風，在知識份子中廣為流傳！ 時序倏忽地邁入二十一世紀，五四運動迄今已近九十個年頭，其間物換星移，許多的人、事、物早已改變得不見蹤影；但是五四愛國圖強的精神依舊長存國人心中。筆者並無淵博學識可以評論五四，但是站在同為關心中華民族前途的一份子來說，有些話真是不吐不快。茲將數點感言，不揣固陋，略述於下： 一、西洋文明，特別是科技文明，的確給人類帶來了許多福祉與便捷。「賽先生」的貢獻自是功不可沒。但是我們不應忘記，構成西洋文明的源流，除了希臘的哲學，羅馬的政制以外，還要加上基督教文明，也就是「耶穌先生」。如果缺少了耶穌在西洋文化中的影響，現在的西洋文明，一定不是今日的風；因為耶穌基督對人的心性改造及生命實踐功能，具有沛然莫之能禦的力量。 二、文化本身必須常常吸收外來的養分才能不斷融合、更新、壯大，否則只是一湖死水。我中華文化，走過五千年，早已不知吸收了多少外來文化，彷彿江海容納百川，故能成其大。因此，對於「耶穌先生」，應展臂歡迎之，不應視為洋教而排拒之。 三、五四運動，高喊擁戴「德先生」、「賽先生」之餘，唯獨將「耶穌先生」排拒在中土大門之外；甚至發表「非基督教同盟宣言」，其中竟出現了「牧師神父前頭走，槍砲兵馬後面跟」的字眼，這是未將「表像」與「本質」加以區分的草率結論。 另一位先生，就是『耶穌先生』，祂是五四故意遺忘的人物，委實可惜。俗話說，亡羊補牢，猶未晚也！但願今後國人能夠熱情的歡迎這位『耶穌先生』，讓祂常住心中，因為我們這個民族特別需要祂。 |
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