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姜寶陞 牧師 |
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此處講的超人，不是電影中那位身穿紅色緊身衣，能夠飛翔天際的超人，乃是哲學界的孤星尼采（Friedrich Nietzsche）所提出來的超人哲學。 依照吾師陳鼓應教授在其著作「悲劇哲學家尼采」一書中所下的定義，筆者認為最是傳神： 「超人就是要使人從這被群體抹殺的狀態下提升出來，成為獨立的存在。同時，尼采有鑑於耶教文化在德行上將人類變成奴姓種屬，遂進一步呼籲人類從世俗善惡的道德枷鎖下釋放出來。」 尼采於1844年生於德國的勒肯（Rocken），曾任教於巴賽爾大學，擔任語言學教授。他所發展出來的哲學，可歸為下列幾項重點： 1. 超人哲學：如本文前述。 2. 神死哲學：對神的信仰將從人類文化與心靈中消失。 3. 衝創意志：The Will to Power（是指創造力），不是Worldly Power（世俗的權力） 4. 自主道德（又叫英雄道德）：從基督教的奴隸道德綑綁中走出來，找回自我。 本文重點放在超人哲學方面，因為由於尼采對超人思維的詮釋及發展，自然而然的關聯到「神死哲學」、「衝創意志」和「自主道德」 在超人思維的架構下， 尼采杜撰了一位代表性的人物，名叫「查拉圖斯特拉」（Zarathostra），查氏喜歡從事冒險及航海的動作，是一位特立獨行的人物，是超人的化身，也等同於尼采的「孿生兄弟」。根據美國哲學家威爾杜蘭（Will Durant）所言： 當查拉圖斯特拉向群眾傳講他的哲學時，正逢一個走鋼索的表演者墜下死亡。查氏把他放在肩上扛去。邊走邊向群眾宣道：「因為他（按：指走鋼索者）以危險作號召，所以我要用我的雙手埋葬他。」「要在維蘇威火山邊建立你們的城市吧！派遣你們的船隻到無人去過的海上探險吧！」「要生活在戰爭的狀態中吧！」「還有，千萬記住，不要信上帝！」 這些話雖然都是寓意的，但多少也傳達了尼采的心聲。 尼采因為敢於抗顏當代傳統的思潮及道德架構，特別是歐洲的傳統基督教，故能在其哲學上獨樹一幟，大放異彩。然而基督教的傳統道德觀，真是奴性道德嗎？（按：指愛、憐恤、饒恕、順服上帝等教義。）在尼采去世一個世紀後的今天，整個世界的道德更加淪喪、社會日益腐化、人間充滿兇殺仇恨，是尼采未曾料及的。社會存在的最高價值就是互助互惠，並非尼采所標示的帶有濃厚個人主義色彩的超人哲學。上帝並沒有死亡，祂仍在人類文化及心智活動中，佔有巨大的影響力，而且與日俱增（目前全球約有20億以上人口信仰耶穌）。聖經上的寶貴珍言，值得我們再三深思： 耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音十章十節） 耶穌說：「我是世界的光，跟從我的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」（約翰福音八章十二節） 上帝說：「我是阿拉法，我是奧美加（按：希臘字母首尾二字，意即我是初、我是終）是昔在今在以後永在的全能者」（啟示錄一章八節）。 俗語說：「人的盡頭，就是神的起頭。」當人本主義（Humanitarianism）把人類帶到死衚衕時，正需要基督救贖大光的照耀，此其時也。 |
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