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福音在中土 |
姜寶陞 牧師 |
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基督教常說的「福音」，就是「好消息」之意；更進一步說，是指耶穌把天國的好消息帶到人間，藉著祂在十字架上的受難，為全人類贖罪、復活、升天等事略，形成福音的主要內涵。 基督教與中國的接觸，早在第七世紀，唐太宗執政的時期，福音就已進入中土。不過，那時的基督教稱作「景教」，「景」是光明正大之意。景教的傳教士阿羅本（Alopen）到達長安，太宗皇帝派大臣房玄齡迎接，所謂「總使西郊，賓迎入內」，進而「翻經書殿，問道禁圍」。據史書記載，景教在大唐天子支持下，形成「法流十道，寺滿百城」的景況，真可謂盛極一時。1625年，在西安近郊出土了「大秦景教流行中國碑」的石碑，更佐證了景教在唐時的繁榮景況。 及至元朝，基督教被稱作「也裡可溫」教，是蒙古語的音譯，意為「有福分的人」（也含有信福音的人之意）。 到了明末及清初是天主教在華滋長的時期，那時候，天主教的飽學之士，所在多有，甚受朝廷的重視。那些傳教士，除了通曉神學外，還有他們本身的專業素養，諸如天文學、幾何學、物理學、化學、醫學、繪畫等，一時與福音交相輝映，燦爛奪目，使古老的中華帝國真是開了眼界。斯時，較為有名望的人物有利瑪竇、南懷仁、湯若望、艾儒略、郎世寧等人。大清帝國康熙帝，還曾寫了一首耶穌受審被難的十架詩，更是道盡了信仰的情懷： 「功成十架血成溪，百丈恩流分自西；身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞； 五千鞭打寸膚裂，六尺懸垂二盜齊，慘慟八垓驚九品，七言一畢萬靈啼。」 這首詩更有意思的是，每一詩句裡面都含帶了一個數目字，總共從一到十，再到百、千、萬都有，這是餘話，供讀者會心玩味。 到了1807年，英籍傳教士馬禮遜（Robert Morrison）來到中國，是基督教福音派在中土發展的開始，今日華人基督教會，多屬此派信仰。 最後，不得不提的，就是我們兩岸三地的華人，共同景仰的國父孫中山先生，他一生的偉大行誼，多少是受了基督的博愛思想之感召，這是勿庸置疑的。另外，余手頭留有一份影印資料（已忘其出處），係有關孫先生年輕時在香港接受基督教洗禮後的名單（姓名後註有籍貫），共有十一位；第一位是宋毓林（香港），第二位是孫日新（香山翠亨鄉）此即後來名滿全球的孫中山（逸仙）先生；更有意思的是，排在第三位的是八媽（省城），應是一位純樸的婦人，第四位卻是大大有名的陸中桂，即革命先烈陸皓東先生，其餘從略。 撰此小文，是闡述基督教自古與我中華大地，有著密切的關係，我們不應等閒視之也。 |
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