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退的哲學 |
姜寶陞 牧師 |
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國學大師錢穆先生曾謂：「中國哲學是一個退的哲學，西洋哲學是一個進的哲學。」大師之言真是具有畫龍點睛之妙，把五千年中國的思維，一語道破。退的思維，已深入中華民族的心靈深層，不管西風怎麼東漸，我們這個民族脾胃早已習慣性的如此吸納、蠕動，絲毫未改其初衷。該種思維例證，摭拾皆是： 「忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空。」 「盛名多累，隱逸多適。」 「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；心地清淨方為道，退步原來是向前。」 這些千古名句，皆內蘊著我們這個古老民族退的思維。其中更具代表性的，要屬晉朝的陶淵明了，渠曾作詩曰： 「結廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辯已忘言。」 退的涵義很多，它有時代表換一個角度思考的意思。從前科舉時代，中國士子的主要出路就是考取功名，但是功名路上人數有限，許多士子學會退一步想，過其耕讀的田園生活，所謂情寄林泉是也。這樣的思維和生活方式，也的確可以為廣大的知識份子，找到心靈上的另一個出路：隱逸。 退的另一層意思，就是轉進，該項思維、比前一項更具積極效益。退，不是頹廢灰心，乃是暫時退下，反躬自省，韜光養晦，以期整裝待發。三國時的諸葛亮，躬耕於南陽，不求聞達於諸侯；隱居茅廬，以待天時。果然，這位人中鳳凰，適逢梧桐巨蔭可棲，遂成大業，此乃隱退待時之最佳註腳。 退的哲學，還有忍讓不爭，順從天命之意。在此一思維裡，認為天命是人不可違的，凡事盡人事、聽天命。這也好像許多基督徒常掛在嘴邊的話：「好好的盡本分，其他的交給上帝！」是同一個道理。中國人，從幾千年淬礪出來的人生智慧，就是覺悟到人生諸事的不可強求，凡事順其自然，也就相安無事，幸福即在眼前。 在基督教的神學思想中，彷彿都是前進的思維，最熟悉的經文，是出自保羅的話：「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。」（腓立比書三章十三節）其實，聖經在同一卷腓立比書中，卻也含帶了退的哲學。例如：「你們當以基督耶穌的心為心，他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」（腓立比書二章五至七節） 進與退，往往是一體的兩面，只要進退有據，宜時宜地，合情合理，便是快意人生，如此便了無遺憾了。 |
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